Страница 252 из 260
Тибетские варианты названия Эвереста вызывают много дискуссий и споров. Шведский исследователь Свен Гедин первым предложил название Тчоумо Ланкма и отметил, что оно отображено на картах иезуитов, работавших при Цинском дворе, еще в 1717 году. См.: Sven Hedin – Mount Everest (Leipzig, Verlag Brockhaus, 1923). Чарльз Белл не соглашался с Гедином, предположив, что это название звучит не Чомолунгма, а Ча-ма-лунг и обозначает южный регион, где короли Тибета любили кормить птиц. См.: Sydney Burrard – «Mount Everest and Its Tibetan Names», Survey of India, Prof. Paper 26, 1931. В 1930 году британский торговый агент в Ятунге Дэвид Макдональд получил от тибетских властей информацию о том, что правильное название горы – Ми-ти Гу-ти Ча-пу Лонг-га, перевод этой фразы, по словам Белла, примерно такой: «Гора, видная с девяти сторон, вершину которой не разглядеть вблизи, и такой высоты, что птицы, пролетающие над ней, слепнут». Ясно одно: популярный перевод слова «Джомолунгма» как «Богиня – мать мира», наиболее часто встречающийся в литературе об Эвересте, – не более чем романтическая вариация, имеющая мало общего с этнографической и исторической действительностью. См.: Edwin Bernbaum – «A Note on the Tibetan and Nepali Names of Mount Everest», American Alpine News, том 8, № 227 (1999), с. 25–26, Ed Douglas – Chomolungma Sings the Blues (London, Constable, 1997), Johan Reinhard – «The Sacred Himalaya», Alpine Journal, том 29, № 61 (1987), с. 123–132, J. R. Smith – «Everest: The Man and the Mountain», с. 211–224, T. S. Blakeney – «A Tibetan Name for Everest», Alpine Journal, том 70, № 311 (1965), с. 304–310.
О характеристике Тингри как торгового перекреста маршрутов, ведущих на восток – в Шегар и Шигацзе, на запад – в Ньялам и на юг – через гималайские перевалы в Непал, см.: Barbara Nimri Aziz – Tibetan Frontier Families: Reflections of Three Generations from D’ingri (New Delhi, Vkas, 1978) и «Tibetan Manuscript Maps of Dingri Valley» в The Canadian Cartographer, том 12, № 1 (1975), с. 28–38. Введение в буддийскую дхарму см.: Keith Dowman – The Sacred Life of Tibet (London, Thorsons, 1997), Thomas Laird – The Story of Tibet: Conversations with the Dalai Lama (New York, Grove, 2006)
[156]
[Книга Томаса Лэрда «История Тибета. Беседы с Далай-ламой» переведена на русский язык.]
, Jean-Francois Revel и Matthieu Ricard – The Monk and the Philosopher (London, Thorsons, 1998) и Robert Thurman – Essential Tibetan Buddhism (New York, HarperSanFrancisco, 1995).
О скрытых долинах и сакральной географии см. работы Hildegard Diemberger – «Beyul Khenbalung, the Hidden Valley of the Artemisia: On Himalayan Communities and Their Sacred Landscape» в A. W. MacDonald – Mandala and Landscape (New Delhi, D. K. Printworld, 1997), с. 286–334; «Political and Religious Aspects of Mountain Cults in the Hidden Valley of Khenbalung – Tradition, Decline and Revitalization» в A
Для ознакомления с жизнью харизматичного ламы Ронгбука Дзатрулом Ринпоче я прочел и его духовную автобиографию, переведенную ламой Ургьеном, и превосходную книгу Barbara Aziz – Tibetan Frontier Families, которая написана на основе обширных интервью с тибетцами из Тингри и района Эвереста, живущими в изгнании в Катманду. Также большой интерес представляют работы Sherry Ortner – Sherpas Through Their Rituals (Cambridge University Press, 1978), High Religion: A Cultural and Political History of Sherpa Buddhism (Princeton University Press, 1989) и Life and Death on Mt. Everest (Princeton University Press, 1999). Прекрасную книгу о духовной жизни в монастырях, основанных Дзатрулом Ринпоче, см.: Hugh Downs – Rhythms of a Himalayan Village (San Francisco, Harper and Row, 1980).
Об Уилере и канадской технике топографической съемки см.: Don Thomson – Men and Meridians: The History of Surveying and Mapping in Canada, том 2, 1867–1917 (Ottawa, Queen’s Printer, 1967); A. O. Wheeler – «The Application of Photography to the Mapping of the Canadian Rocky Mountains», Canadian Alpine Journal, том 11 (1920), с. 76–96; E. O. Wheeler – «The Canadian Photo-Topographical Method of Survey», Royal Engineers Journal (апрель 1922), с. 177–185; «Report on the Trial of the Canadian Report on Photo-Topographical Method of Survey», неизданная рукопись в Royal Engineer Library, Mt Everest Operations of the Survey Dept, 1921 (97206) и The Survey of India During War and Early Reconstruction, 1939–1946 (Dehra Dun, Survey of India, 1955).
ГЛАВА 8. ПОДХОД С ВОСТОКА
О набирающем обороты процессе распада британского правления в Индии в межвоенный период см.: Arthur Herman – Gandhi & Churchill (New York, Bantam, 2008). О естественной истории и геологии района Эвереста с особым упором на бассейн реки Арун и восточные подступы к горе см.: Edward Cronin – The Arun (Boston, Houghton Mifflin, 1979); Toni Hagen, G. O. Dyhrenfurth, C. H. von Fürer-Haimendorf, Erwin Schneider – Mount Everest (London, Oxford University Press, 1963). О культуре шерпов и торговле между Тибетом и Непалом см.: Christoph von Fürer-Haimendorf – The Sherpas of Nepal (London, John Murray, 1964), Himalayan Traders (New York, St. Martin’s Press, 1975) и The Sherpas Transformed (New Delhi, Sterling, 1984). Если внедрение британцами картофеля на Индийском субконтиненте принесло шерпам Солу-Кхумбу относительный продовольственный достаток, то рост популярности гималайского альпинизма изменил их идентичность причем как в лучшую, так и в худшую сторону. См.: Vinca
ГЛАВА 9. СЕВЕРНОЕ СЕДЛО
Полный отчет о путешествии Морсхеда и Уолластона в Ньялам см. в статье Уолластона «An Excursion to Nyenyam and Lapche Kang» в книге Mount Everest: The Reco
Мэллори и Говард-Бери были словно масло и вода. «Честно говоря, я очень рад, что Бери уехал, – писал Мэллори после того, как руководитель экспедиции отбыл из долины Кхарты в долину Кама. – Не могу преодолеть свою неприязнь к нему». Мэллори заботило только восхождение. Самым крупным достижением Говарда-Бери, как он сам писал Янгхазбенду, являлось обнаружение в долине 14 озер «меконопсиса темно-красного цвета» – вида мака, вполне возможно, нового, «высотой около 0,7 метра с цветками (до 20), растущими на стебле».