Страница 45 из 87
Архетип всемогущей архаичной матери – часть нашей психики. Она одновременно та, что дает жизнь и может ее отнять, та, что проглатывает и удерживает в своем чреве, препятствуя индивидуации. Важно найти этот архетип в себе и удерживать его на расстоянии, чтобы он не мешал воплощению наших жизненных проектов – то есть чтобы мы могли родиться как личность и освободиться от примитивных разрушительных импульсов. Конечно, этот образ может проявляться и во внешнем мире, в нашем окружении, в виде хищных, манипулирующих женщин, которые – например, из зависти – всячески стремятся нас уничтожить. Особенно стоит опасаться людей, которые сразу пытаются завоевать вас (например, осыпают подарками в самом начале отношений), и льстецов всех видов.
За таким чрезмерным вниманием может скрываться одно из самых разрушительных чувств – зависть. Завистливый друг хочет оказаться на вашем месте. Это хорошо видно на примере отношения поклонников к звездам: фанаты стремятся что-то «взять» у своего кумира – присвоить принадлежащую ему вещь, зарядиться его энергией. Одна из моих подруг рассказывала, как на танцевальных мастер-классах, которые вели профессиональные танцовщицы, пришлось организовать наблюдение за раздевалками: ученицы пытались украсть то платок, то браслет, то еще какую-нибудь вещь «звезды».
Поэтому очень важно внимательно присмотреться к своему окружению: радуются ли ваши близкие, когда с вами происходит что-то хорошее? Высказывают ли они какие-либо замечания? Комфортно ли вам с ними? Если нет, придется расставить все по местам и отдалить некоторых людей на более безопасное для вас расстояние.
Не тот слеп, кто кажется слепым
Тиресий слеп, но видит, тогда как Эдип зряч, но не способен разглядеть истинную суть вещей. Через собственную слепоту Эдипу предстоит прийти к прозрению. Иными словами, чтобы научиться видеть истину, нужно обратить взор внутрь себя, пройти через внутреннее переосмысление, обнаружив свое бессилие и падение. По сути, к этому и стремится Эдип, упорствуя в своих поисках истины. Пастухи (их трое, подобно трем волхвам или Троице, что отсылает нас к символизму числа три
[38]
[В философской традиции число три имеет особое значение: оно символизирует преодоление противоположностей через появление третьего элемента – посредника. – Прим. пер.]
) становятся проводниками на пути к истине. И если Эдип, покинув город, проходит путь искупления, спасается и делает приютившее его место благословенным, то Фивы, изгнав Эдипа, вовсе не избавились от скверны. Отпрыски Иокасты и Эдипа рассорились и погрязли в раздорах. Креонт, воспользовавшись моментом, захватил власть над городом и повел себя как тиран. Не дав убийце возможности искупить вину, Фивы вновь запятнали себя, что привело ко многим бедам. Антигона, напоминающая им о необходимости чтить божественные законы, будет похоронена заживо.
«Если не увижу, не поверю» – обманчивая фраза. Фома, отсутствовавший при явлении Иисуса после смерти, не верит свидетельству других апостолов о воскресении. Между тем зрение чаще других чувств обманывает нас, удерживая в плену иллюзий. Важно учитывать не только то, что предстает перед нашими глазами, но и другие свидетельства происходящего. Эдип, который смотрит, но не видит, обвиняет убийцу, которого считает кем-то посторонним. Он еще не понял, что в поисках виновного должен обратить взор внутрь себя.
Визуальное восприятие чаще всего вводит нас в заблуждение, и сегодня, когда в информационном поле господствуют изображения, – как никогда раньше. Человек с отталкивающей внешностью может обладать прекрасной душой, куда более благородной, чем те, кто являет нам безупречный облик. Нужно научиться смотреть глубже, а это, опять же, предполагает четкое понимание своих потребностей и длительное наблюдение за поведением окружающих, что позволяет многое понять и о самом себе.
Давайте разберем такой пример: друг или близкий человек постоянно опаздывает или пропадает без предупреждения, вызывая у вас тревогу. Что это говорит о вас самих? Почему его поведение заставляет вас чувствовать себя неуверенно? Здесь возможны два пути: либо научиться спокойнее относиться к его непунктуальности, либо признать, что люди такого склада не подходят вам для близких отношений. Но в любом случае нужно четко понимать: нельзя бесконечно страдать молча, как нельзя и пытаться переделать другого человека только потому, что он не оправдывает наших надежд и не удовлетворяет наши потребности. Изменить мы можем только самих себя.
От бессознательного к пробуждению сознания
Преступление требует искупления: пример Эдипа учит нас, что иногда нужно дойти до преступления, чтобы найти путь к искуплению. Его история в чем-то похожа на историю Геракла (см. с. 80 [Врезка «Геракл»]). Человечество живет в состоянии вечного греха, и только приняв этот грех как свой собственный, мы можем освободиться. В этом смысле путь Эдипа схож с путем Иисуса – у обоих, кстати, были изувечены ноги, и в материальном мире их тела после смерти исчезли. Речь о том, чтобы взять на себя грехи и скверну человечества, нести свой крест. Путь Эдипа ведет от неведения, гордыни и проклятия к святости и благословению. Пробуждение самосознания происходит через осознание собственного ничтожества, встречу со своей темной стороной, крушение всех иллюзий. Только полностью потеряв себя, мы можем себя найти: «Я – сын Судьбы, дарующей нам благо, И никакой не страшен мне позор. Вот кто мне мать! А Месяцы – мне братья: То вознесен я, то низринут ими. Таков мой род – и мне не быть иным. Я должен знать свое происхожденье», – говорит Эдип в поэме Софокла.
Чтобы познать свою человеческую природу, нужно отбросить все внешнее: «Теперь я муж, когда ничем уж стал я!» Нужно быть изгнанным из человеческого сообщества, стать козлом отпущения. Через долгий путь к освобождению, разрывая связи с прошлым, с корнями, с привязанностями, Эдип приходит к полному принятию своей вины и человеческой слабости. В изгнании, скитаясь и прося подаяние, он обретает внутреннюю свободу и освобождается от хромоты. Рядом с ним – воплощение благодати, Антигона, ставшая его проводником в царство мертвых, которая не судит преступления своего отца-брата.