Страница 106 из 152
Этикет и формы общежития у китайцев
Более строго выдержанных форм общежития, нежели у китайцев, пожалуй, не встретишь ни у одного народа, но почти все они так странно противоречат нашим. Идя, например, навстречу своему гостю, хозяин дома – китаец не снимает с себя шляпу, а надевает ее, сжимает в знак приветствия не руки гостя, а свои собственные, и указывает почетному гостю место не по правую свою руку, а по левую. Со стороны гостя, в свою очередь, было бы большой невежливостью осведомиться о здоровье дам-хозяек или выразить желание быть им представленным. Дамы невидимы, не появляются даже за столом, и вместо них приглашаются дамы сомнительной репутации. Стол не накрывается белой скатертью, как у нас, так как белый цвет у китайцев считается траурным. Во время обеда подают не холодные, а горячие напитки; порядок блюд совершенно обратный нашему. Китаец желает казаться помоложе, но старше своих лет, и высшая любезность – поздравить молодого человека с его «почтенной наружностью». Мы коротко обстригаем себе волосы, китайцы отращивают косы, которые еще удлиняют искусственно шелковыми плетешками. Мы гордимся своими бородами и усами, китайцы тщательно выщипывают до сорока пяти лет от роду каждый волосок на лице. Китаянки шнуруют не талию, а ноги: выходя из дому, не надевают шляпы, а, напротив, снимают с головы всякую покрышку и оставляют все лицо открытым. Палок, тросточек китайцы на прогулках не носят, а носят веера; вместо собачек на цепочках таскают за собой птиц в клетках, а выезжая верхом, держат поводья не в левой руке, как мы, но в правой. Пишет китаец не пером, а кисточкой, строчку ведет сверху вниз, порядок строк устанавливает справа налево, а страниц – от последней к первой; примечание ставит не внизу, а вверху страницы, послесловие помещает на первой по-нашему странице, а датируя письмо, сначала помечает год, потом месяц и, наконец, уже день. В обращении китайцы ставят впереди имя собеседника, а потом уже его титул. Например, они не скажут: «Здравствуйте, господин Фишер», а: «Фишер господин, здравствуйте». Обругайте китайца в лицо самыми скверными словами, он, пожалуй, только засмеется, но позвольте себе нечаянно наступить ему на мизинец, на что у нас при взаимно-вежливом обращении не обратили бы и внимание, и он придет в такой гнев, что, пожалуй, полезет в драку. У нас человек, потерявший сына, плачет и жалуется друзьям и знакомым на свое горе, а китаец в таком случае смеется – пока он на людях. И все эти и тысячи других особенностей китайских форм общежития освящены временем и до мелочей установлены законами, которые издаются особым министерством. Это министерство, одно из шести китайских министерств, называется Ли-бу, т. е. министерство обычаев и церемоний. Двор, праздники, весь административный и военный строй, рожденья, свадьбы, похороны, траур, религиозные обряды, всякое чинопроизводство, почести, форма одежды – военной, частной, летней и зимней, способы приветствия, манера ходить, ездить в экипаже, верхом – короче, вся жизнь китайца с самого дня рожденья до смерти и даже после смерти регламентируется Ли-бу, предписания которого строго соблюдаются каждым подданным Сына Неба.
Ли-бу подразделяется на несколько специальных ведомств, которые руководствуются предписаниями древнейшего труда – уложения о церемониях, состоящего из двухсот томов с лишком. Одно ведомство занято культом предков и устанавливает все обряды почитания умерших императоров, генералов, государственных людей и ученых, регламентирует жертвоприношения и т. п. Другое ведомство, носящее оригинальное название «Ведомство гостя и хозяина», ведет сношения с иностранными посольствами и вассальными князьями, снаряжает и отправляет переводчиков и китайских посланников за границу. Даже музыка составляет предмет забот особого ведомства, с большим штатом чиновников, на обязанности которых лежит «изучать основные законы гармонии и мелодии, сочинять музыкальные пьесы и изготовлять инструменты для их выполнения». Китайцы, верно, единственный народ в свете, имеющий такое ведомство и производящий так много официальной музыки. Даже танцы не изъяты из круга деятельности министерства, так как, по словам Конфуция, «ничто в действительности не совершается без известной церемонии».