Страница 81 из 866
Три других подхода исходят из того, что такое большое количество людей вряд ли могло бы выживать в течение сорока лет в условиях пустыни при крайне ограниченном количестве воды, пастбищ для скота и т. д.
2) Прототипом цифр ценза в
Чис.
1 и 26 являются результаты переписи, проведенной в первой трети X в. до н. э. царем Давидом (см.:
2 Цар.,
гл. 24, 7
Пар.,
гл. 21); гипотетическая цифра приблизительно в 600 000 человек (первоначально включавшая мужчин, женщин и детей) была экстраполирована на период Исхода. Цифры же переписей, зафиксированные в
Суд., 1–2 Цар.
и
1–2 Пар.,
были соответствующим образом «скорректированы» составителями/переписчиками этих книг.
С другой стороны, можно допустить, что приведенные в книге Чисел цифры представляют собой перенесение на период Исхода результатов переписи, проведенной в едином Израильском царстве,
с соответствующими изменениями в сторону уменьшения.
Так, согласно
2 Цар.
24:9, по переписи царя Давида (ок. 1009/1002[1001]—969 гг. до н. э.) у Израиля (северных колен) было 800 000 боеспособных мужчин (Лукианова ревизия Септуагинты: 900 000; ср.:
Иосиф Флавий,
Древности, VII, 320), а у колена Йехуды — 500000 (Лукианова ревизия Септуагинты 400000; ср.: Иосиф Флавий, там же); согласно же
1 Пар.
21:5, у израильских колен было 1 100000 боеспособных мужчин, а у Йехуды — 470 000. При этом левиты и бинйами-нитяне вообще не исчислялись
(1 Пар.
21:6). (Согласно первой переписи времен Исхода, боеспособных мужчин у Бинйами-на было 35 400, а второй — 45 600. Левитов же было, согласно
Чис.
3:43–48, 22 000 человек [ср.:
Чис.
3:22, 28, 34].) Таким образом, за две-три сотни лет, разделяющие переписи времен Исхода и поселения в Ханаане и ценз Давида, население Израиля возросло приблизительно в 2, 5–3 раза. Это были годы многочисленных жестоких и кровопролитных войн; так что зафиксированные в Библии данные переписи царя Давида в целом коррелируют с цифрами книги Чисел. (Ср.: текст
Суд.
20:15–17, согласно которому у израильтян, без колена Бинйамина, было 400 000 воинов, а у Бинйамина — 26 700. Согласно
1 Цар.
11:8, у Израиля к началу царствования Саула (ок. 1030? г. до н. э.) было 300 000 воинов, а у Йехуды — 30 000 [Септуагинта, соответственно, 600 000 и 70 000; последняя цифра зафиксирована в кумранском манускрипте 4Q Sam
a
; Иосиф Флавий: 700000 и 70000]; ср.
1 Цар.
15:4: соответственно, 200000 и 10000 [Септуагинта, Ватиканский кодекс: 400000 и 30000]. Ср. также, например, текст
2 Пар.
17:14–19, согласно которому у иудейского царя Йехошафата
(синод.
Иосафат; 872–848 гг. до н. э.) было воинов: из колена Йехуды 780000 человек и из колена Бинйамина 380000, не считая тех, «которых расставил царь в укрепленных городах по всей Иудее»; и т. д.)
3) Еще один подход основывается на том, что еврейское слово
'элеф
(мн. ч.
'алафи́м)
означает одновременно «тысяча» и «(большая) группа людей», «подразделение», «род», «семья»; при том же составе согласных, но огласовке
'аллуфи́м,
слово означает «вожди». Если избрать значение «подразделение», то можно попытаться интерпретировать тексты глав 1 и 26 книги Чисел таким образом, что, к примеру, колено Йехуды состояло в эпоху Исхода из 74 (76) «подразделений», насчитывавших 600 (500) боеспособных мужчин; колено Менашше насчитывало 32 (52) «подразделения» и 200 (700) воинов и т. д. Данная «методика», однако, вызывает целый ряд возражений. Например, она не позволяет «интерпретировать» следующие цифры: 1) согласно
Чис.
1:46 и 26:51,
общее количество
боеспособных мужчин у Израиля было соответственно 603 550 и 601 730 человек; 2) согласно
Чис.
3:43, число израильских
первенцев
мужского пола, от одного месяца и выше, было 22 273; 3) согласно
Чис.
3:39, 43–47 (ср.: 3:22, 28, 34; гл. 4), число
левитов
было 22 000
ровно
(согласно
Чис.
26:62–23 000).
4) Большие цифры книги Чисел являются частью эпического стиля повествования, имеющего целью выразить величие и чудесный характер избавления из египетского рабства. Уместно в этой связи указать на тексты
Нав.
4:13 («Около сорока тысяч вооруженных воинов перешли реку пред Господом, чтобы воевать на Иерихонской равнине») и
Суд.
5:8b («Виден ли был щит и копье у сорока тысяч Израиля?»). Порядок цифр, приводимых в книгах Иисуса Навина и Судей, в целом соотносится с данными археологических раскопок на территории Ханаана, касающихся приблизительного количества поселенцев в начале железного века (см. ниже: гл. VI, 2).
3. Тридцать восемь лет
в оазисе Кадеш-Барнеа
I. Посылка соглядатаев в Ханаан
В двадцатый день второго месяца второго года после выхода из Египта израильтяне поднимаются станом от Синая (
Чис.
10:11) и продвигаются к пустыне Паран, к оазису Кадеш (полное наименование — Кадеш-Барнеа)
{350}
, крупнейшему на северо-востоке Синайского полуострова и непосредственно примыкающему к южной границе Ханаана
{351}
. Кадеш, по-видимому, может быть локализован в районе оазиса Айн эль-Кудейрат, расположенном приблизительно в 240 км от Дельты Нила, в Вади эль-Айне. Здесь имеется не пересыхающий летом источник, дающий ок. 40 м
3
воды в час, и обширное пастбище. Кадеш лежал на пересечении двух основных путей в пустыне: один вел из Египта в Эдом и Араву («Путь Шур»), а другой — из Эйлата в центральный Негев, в Арад и Хеврон. Израильтяне двигались вдоль Эйлатского (Акабского) залива и преодолели расстояние от Хорева до Кадеша-Барнеа за одиннадцать дней (
Втор.
1:2)
{352}
.
В Кадеш-Барнеа Израиль пробыл тридцать восемь лет (см.:
Втор.
2:14). Одним из наиболее значительных событий этого периода является посылка Моисеем из Кадеша двенадцати соглядатаев высмотреть землю ханаанскую — по одному из каждого колена.
И поднялись они, и высмотрели землю от пустыни Цин до Рехова, (до) входа в Хамат
{353}
. И поднялись в Негев и дошли до Хеврона... И дошли они до долины Эшкол и срезали там виноградную ветвь с одною гроздью виноградин, и понесли ее на шесте вдвоем
{354}
; (взяли также) гранатов и смокв. Это место назвали долиной Эшкол
{355}
, по причине виноградной грозди, которую срезали там сыны Израилевы
(Чис.
13:21–24[22—25]).