Страница 70 из 866
может служить для обозначения моря, но также озера и большой реки [Нила, Евфрата].) Большинство современных исследователей склонны думать, что под
йам суф
в
Исх.
13:18, 15:4, 22 подразумеваются поросшие тростником (папирусом) болота со сладковатой водой, находящиеся вокруг и между озером Менцале и Горькими озерами, расположенными вдоль современного Суэцкого канала
{240}
и, возможно, в рассматриваемый период еще соединявшимися проливами с собственно Красным морем
{241}
. Таким образом, если допустить, что Ба'ал-Цафон находился в районе Телль-Дефне, то тогда переход израильтян через «Тростниковое море» можно было бы локализовать в районе южной оконечности озера Менцале (возможно, переход был осуществлен через один из поросших тростником рукавов озера). Возможен также переход и в районе Горьких озер.
Вероятно, в Ба'ал-Цафоне для всех стало очевидным, что посещение этого культового центра вовсе не является конечной целью израильтян и что они отнюдь не собираются возвращаться оттуда в Египет, в землю Раамсес. (Именно это и может объяснить, почему фараон, сам же отпустивший евреев,
вдруг
снаряжает за ними погоню: ведь он-то отпускал их
лишь совершить паломничество,
а затем они должны были вернуться обратно в Египет.) Соглядатаи из египтян тут же сообщили об этом фараону: «И возвещено было царю египетскому, что народ бежал...» (
Исх.
14:5а). Египтяне понимают, что лишаются большой массы рабочей силы (
Исх.
14:5), и снаряжают погоню. Колесничное войско настигает евреев, когда те начинают переправляться через Тростниковое море... При этом Господь вновь, как и в случае с первыми девятью казнями египетскими, заставляет природные явления служить Своим великим Целям.
Торжество Бога у Тростникового моря, подчинение Господу вод моря (ср., например:
Исх.
15:8, 10), описанные в книге Исхода, гл. 14–15, сопоставляются в научной литературе с угаритским эпическим рассказом о победе Ба'ала над Йамму (
букв.
«Море»). Известно и египетское изложение ханаанейского (вероятно, южнопалестинского) мифа о борьбе Моря с Сетхом/Сутехом, то есть Ба'алом. Представляется возможным предположить, что события, которые рассматривались евреями как великие победы YHWH-Господа, могли интерпретироваться египтянами — почитателями Сутеха и проживавшими в Египте азиатами как указания на благоволение Сутеха-Ба'ала к израильтянам и его одобрение их действий. Во всяком случае, египтяне более не предпринимали попыток остановить евреев и вернуть их в Египет.
Наиболее короткий и удобный путь из Египта в Ханаан во II тыс. до н. э. пролегал по дороге, идущей вдоль побережья Средиземного моря и названной соответственно «Дорогой моря». Известно, например, что египетская армия во главе с Тутмосом III, выступив ок. 1468 г. до н. э. против Центрального и Северного Ханаана и идя этой дорогой, преодолела расстояние от пограничной крепости Чилу (Силэ) до Газы (ок. 240 км) за десять дней. Однако, согласно
Исх.
13:17–18, израильтяне не пошли этим путем (названным здесь «дорогой земли филистимской»
{242}
), «чтобы не раскаялся народ, увидев войну, и не возвратился в Египет». Почему? Ответ на этот вопрос, как кажется, дают рельефы на внешней стене т. н. гипостильного зала храма Амона в Карнаке, изображающие цепь
военных фортов,
караван-сараев и колодцев вдоль «Дороги моря». В ходе археологических раскопок были обнаружены развалины египетских цитаделей
вдоль всего пути
от Дельты Нила до Газы.
Переправившись через Тростниковое море, израильтяне пошли по пустыне Шур, а затем по пустыне Син на юго-восток, к горе Синай. На пути израильтяне впервые вкусили перепелов и манну
(Исх.,
гл. 16). Манна (евр.
ман)
— это, как полагают, сладкие, клейкие, беловатые выделения кошенилевых козявок, живущих на тамарисках, которые бедуины Синайского полуострова до сих пор употребляют в пищу. Что касается перепелов (птицы семейства фазановых), то они, как известно, мигрируют большими стаями из Европы в Африку осенью, а весной прилетают обратно. Во время этих перелетов они приземляются, в частности, на средиземноморском побережье Синая, будучи крайне измождены, так что их легко поймать. До сих пор мясо этих птиц считается большим деликатесом.
Согласно
Исх.
17:1–7
{243}
, в Рефидиме, когда народ возроптал, жаждая воды, Моисей, по повелению Господа, ударил жезлом по скале, и из нее потекла вода
{244}
. В Рефидиме же израильтяне успешно отразили нападение кочевников-амалекитян
{245}
(Исх.
17:8—16; см. также:
Втор.
25:17–19). Поскольку амалекитяне были
первым
народом, напавшим на израильтян после их Исхода из Египта, слово «амалекитяне» («Амалек») стало нарицательным, обозначающим врагов евреев
{246}
. На третий месяц по Исходу сынов Израиля из Египта они подошли к горе Синай.