Страница 49 из 866
Что касается библейского фараона, который, убедившись в результате казней египетских в великом могуществе Господа (отдельные аспекты действий которого могли соотноситься им, как и другими египтянами, с функциями бога бури и грозы Ба'ала), разрешил евреям и египтянам совершить паломничество — гипотетически в район Ба'ал-Цафона, принести там жертвоприношения и помолиться за него самого, то его прототипом как раз и мог быть почитатель Сутеха/Ба'ала Рамсес II.
Наконец, прототипом той части египтян, которые, согласно книге Исхода, смертельно ненавидели религиозные воззрения и обрядность израильтян, могли быть прежде всего адепты бога Амона. Для них же был неприемлем и культ Су-теха-Ба'ала.
Десять казней египетских
(экскурс)
Десять казней, обрушившихся на Египет, явили как израильтянам (ср.:
Исх.
6:7), так и египтянам и их фараону (ср.:
Исх,
7:5 и др.), Кто есть Господь; так что египтяне поняли необходимость осуществления паломничества в пустыню и совершения служения Ему. Первые девять казней могут быть соотнесены с особенностями природных явлений, иногда имеющих место в Египте. Так, превращение воды, прежде всего нильской, в кровь
{218}
и гибель рыбы (первая казнь) могут быть соотнесены со следующим явлением. Случается, что в результате интенсивных дождей происходит чрезвычайно высокий разлив Нила, водами которого смываются огромные количества характерной ярко-красной почвы Абиссинско-Эфиопского плато, смешивающейся с микроорганизмами красноватого цвета, называемыми флагеллатами; при этом воды реки, естественно, сильно загрязняются и приобретают кроваво-красный оттенок. В этих условиях гибнет большое количество рыбы, процесс разложения которой заставляет лягушек (жаб) покидать берега реки (ср. вторую казнь
{219}
); однако лягушки оказываются инфицированными болезнетворными бациллами антракса, которые впоследствии вызывают их внезапную смерть (ср.:
Исх.
8:9[13]). «Мошки» и «песьи мухи», кусающие египтян (третья и четвертая казни), могут быть соотнесены с москитами и мухами Stomoxys calcitrans, интенсивно размножающимися в условиях, созданных стоячими водами нильского разлива. Моровая язва, поразившая скот (пятая казнь), — это, возможно, антракс, спровоцированный разложением зараженных мертвых лягушек. Воспаления с нарывами на людях и скоте (шестая казнь) — это, вероятно, кожный антракс, вызванный главным образом укусами мух. Град и буря с молниями и громами, уничтожившие лен и ячмень, но не побившие пшеницу и полбу (седьмая казнь), случаются в Египте зимой и ранней весной. Появлению и нашествию на Египет огромного количества саранчи
(Исх.
10:6), пожравшей уцелевшие от града и бури растения (восьмая казнь), вполне могли способствовать те же абиссинские дожди, которые послужили причиной анормального разлива Нила. Что касается «осязаемой тьмы», длившейся три дня (девятая казнь)
{220}
, то это явление могло бы быть соотнесено с песчаной бурей, вызванной необычайно сильным
хамсином
; такие бури случаются в Египте в конце февраля — начале марта и длятся обычно два или три дня
{221}
. Итак, осуществляя первые девять казней, Господь использует для реализации Своего Замысла сотворенный порядок вещей. Последняя же, десятая казнь — гибель первенцев египетских — не связана с природными катаклизмами.
Конечной причиной первых девяти казней были интенсивные дожди, град, буря. Для значительной части населения Египта, включая фараона, стало очевидно, что требование Моисея, Аарона и израильтян об осуществлении паломничества в пустыню и совершении там служения Богу, управляющему всеми этими грозными силами, следует незамедлительно удовлетворить. Но для египтян и азиатов богом бури, грозы и дождя, богом пустынь за пределами Египта был Сутех/Ба'ал. Именно адепты его культа из египтян и проживавших в районе Пер-Рамсеса азиатов могли присоединиться к евреям, дабы принести ему жертвы в пустыне, — предположительно в Ба'ал-Цафоне. Фараон же — гипотетически Рамсес II, почитатель Сутеха, — в конечном счете не только дает на это разрешение, но и просит помолиться за него.
Пасха
(экскурс)
Согласно книге Исхода, гл. 12–13, непосредственно перед Исходом израильтян из Египта Господь устанавливает навечно празднование Пасхи
(Пéсах).
Для пасхальной трапезы следует взять однолетнего агнца мужского пола без порока от овец или коз (в десятый день первого месяца —
авива
{222}
)
и заколоть к концу четырнадцатого дня первого месяца.
И пусть возьмут от крови (его) и помажут
{223}
на обоих косяках и на перекладине дверей в домах, где будут есть его. Пусть съедят мясо его в эту самую ночь
{224}
, испеченное на огне; с пресным хлебом и с горькими (травами)
{225}
пусть съедят его
(Исх.
12:7–8).
Далее Господь заповедует:
Ешьте же его так: пусть будут чресла ваши препоясаны, обувь ваша на ногах ваших и посохи ваши в руках ваших, и ешьте его с поспешностью; это Пасха Господня. А Я в эту самую ночь пройду по земле египетской, и поражу всякого первенца в земле египетской, от человека до скота, и над всеми богами египетскими произведу суд
{226}
. Я Господь. И будет у вас кровь знамением на домах, где вы находитесь, и увижу кровь, и
пройду мимо (уфасахт
и́; курсив наш. —
И. Т.)
вас, и не будет между вами язвы губительной, когда буду поражать землю египетскую
{227}
. И да будет вам день этот памятен, и празднуйте в оный праздник (или: «и совершайте в оный праздничное паломничество». —
И. Т.)
Господу, во (все) роды ваши; (как) установление вечное празднуйте его
{228}
. Семь дней ешьте пресный хлеб
(маццот,
«опресноки». —
И. Т.)
{229}
;
с самого первого дня уничтожьте квасное в домах ваших
{230}
; ибо, кто будет есть квасное с первого дня до седьмого дня, душа та истреблена будет из среды Израиля. И в первый день да будет у вас священное собрание, и в седьмой день священное собрание: никакой работы не должно делать в них; только что есть каждому, одно то можно делать вам
(Исх.
12:11–16).
Таким образом, название праздника
Песах
(арам.
Παοχά;
отсюда
греч.
Πάσχα
{231}
) происходит от глагола
пасáх,
означающего «прошел мимо», «миновал» (см.:
Исх.
12:13, 27)
{232}