Страница 43 из 866
Глава III
Моисей и Исход израильтян из Египта
1. Угнетение израильтян в Египте.
Моисей, фараон Рамсес II и город Раамсес
Прошло время с тех пор, как умерли в Египте Иосиф и его братья, «и все поколение их». И вот, как повествует книга Исхода, евреи весьма размножились, так что «наполнилась ими земля та»
{184}
. Египтяне же стали изнурять их тяжкими работами, прежде всего строительными. В частности, израильтяне построили города Питом (Пер-Атум, то есть «Дом Атума») и Раамсес (Рамесес; Пер-Рамсес, то есть «Дом Рамсеса»). Дабы прекратить рост еврейского населения, фараон повелевает всему народу своему бросать младенцев мужского пола из израильтян в Нил. В это время в одной семье из колена Леви родился мальчик. Он был хорош собой. Йохевед
{185}
, мать младенца, скрывала его три месяца, а затем, не имея возможности прятать его долее, положила в корзину, сплетенную из папируса и обмазанную смолой, и поставила ее в тростнике на берегу Нила. Дитя нашла дочь фараона, пришедшая искупаться в реке. Впоследствии она усыновила мальчика и дала ему имя Моисей
(Moшé),
«потому что, говорила она, я из воды вынула его
(меши́тиху; глагол машá
означает «извлекать», «вынимать» «вытаскивать». —
И. Т.)».
С
другой стороны, еврейское
Моше
как причастие действительного залога означает «извлекающий», sc. выводя щий, спасающий евреев из египетского рабства. (Русское на писание
Моисей
проистекает из транслитерации Септуагинты: Μωυσής.) Многие исследователи полагают, что имя Моше — египетского происхождения (от глагола msy, «рождать») и представляет собой сокращенную форму теофорного имени (ср., например, имена фараонов: Тутмос, «[бог] Тут (Тот) ро дился»; Рамсес «[бог] Ра (Ре) родился»)
{186}
. И. Ш. Шифман, однако, указывает, что в семитских языках сиро-ханаанейского региона (в частности, в угаритском) слово
моше
и его аналоги означают «дитя», «сын», и, таким образом, рассматривает это имя как семитское.
Спустя время, когда Моисей вырос, случилось, что он вышел к братьям своим, и увидел тяжкие работы их; и увидел, что египтянин бьет одного еврея
('ивpu)
из братьев его
(Исх.
2:11).
Вступившись, Моисей убил египтянина. Когда об этом стало известно фараону, он хотел казнить Моисея, однако последнему удалось бежать в землю мидйанскую (мадианитянскую)
{187}
Здесь он женится на дочери мидйанского жреца Реуэла-Итро Циппоре (Сепфоре), которая родила ему двух сыновей, Гершома и Елиэзера.
Спустя долгое время умер царь египетский. И стенали сыны Израилевы от работы и вопияли, и вопль их от работы восшел к Богу. И услышал Бог стенание их, и вспомнил Бог Завет Свой с Авраамом, Исааком и Йаковом. И увидел Бог сынов Израилевых, и призрел их Бог
(Исх.
2:23–25).
И явился Он Моисею у горы Хорев (Синай), и говорил с ним из среды горящего тернового куста (неопалимой купины); и открылся Бог Моисею под именем YHWH-Господь, и повелел ему вывести израильтян из Египта. Помогать Моисею должен был его брат Аарон. Во исполнение повеления Господа Моисей с семьей приходит в Египет и вместе с Аароном идет к фараону. Братья требуют отпустить израильтян. Фараон отказывается, и Господь насылает на Египет десять жестоких казней
(Исх.,
гл. 1—12).
Реконструируя исторический фон повествования книги Исхода, следует иметь в виду следующие аспекты. В
Быт.
47:11,
Исх.
1:11, 12:37 и 33:3, 5 упоминаются «земля Рамесес (Раамсес)», — тождественная с «землей Гошен, — в которой проживали израильтяне, а также строившийся ими город Раамсес — отправная точка Исхода. Эти топонимы ведут нас к начальному периоду правления XIX династии. Как отмечалось выше, ее основателем был полководец и визирь фараона Хоремхеба Рамсес I (ок. 1293–1291 гг. до н. э.). Полагают, что он был выходцем с северо-востока Дельты и, вероятно, являлся потомком гиксосов (возможно, даже гиксосских царей). Сын фараона Рамсеса I Сети I (ок. 1291–1279 гг. до н. э.) переносит царскую резиденцию в район Кантира, чуть к северу от Авариса (Телль эд-Даба) — бывшей гиксосской столицы и культового центра бога Сетха (Сута, Сутеха). Грандиозный размах принимают строительные работы в этом районе сразу же по восхождении на престол сына Сети I Рамсеса II (ок. 1279–1212 гг. до н. э.), ценившего мягкий климат, водные просторы, луга и виноградники северо-востока Дельты, дававшие вино слаще меда. Новая столица получает в честь Рамсеса II наименование Пер(Пи) — Рамсес, то есть «Дом Рамсеса»; этот город тождественен с библейским Рамесесом/Раамсесом. Территория Авариса становится лишь небольшой частью столичного округа, большого Пер-Рамсеса. На строительные работы привлекалось огромное количество государственных рабов
— 'апиру.
Например, в папирусе Лейден 348 говорится, что
'апиру
использовались для «доставки камней к большому пилону» одного из храмов Пер-Рамсеса. Город назывался Пер-Рамсесом лишь на протяжении около 200 лет. Из-за обмеления восточного рукава Нильской дельты, на котором город стоял, он к началу I тыс. до н. э. пришел в запустение. Следовательно, библейское повествование о египетском рабстве возникло до этого времени, то есть не позже XI в. до н. э. (К тому же после перенесения фараонами XXI династии царской резиденции в Цоан на территории Пер-Рамсеса не осталось практически никаких сооружений.) Возможно, как полагают некоторые исследователи, обозначение «Дом Рамсеса» относилось не только к новой столице, но и ко всему отстроенному фараоном Рамсесом II обширному району, включающему и район Кантира и Танис.
Ядро Пер-Рамсеса составлял дворцовый комплекс, где обычно проживали Рамессиды. Эта зона включала даже царский зоологический сад, что видно из обнаруженных здесь костей льва и слона. Территория дворцового комплекса была окружена административными кварталами и официальными резиденциями.
Пер-Рамсес был приграничным городом. Здесь устраивали смотры войскам, отсюда выступали в походы. К востоку от дворцовой зоны располагался военный квартал; в городе пребывало большое количество иноземных наемников. К югу находилась гавань, называемая Аварисом, где стояли суда, выходившие в Средиземное море, а также плававшие по Нилу на юг Египта.
Сколь велика радость находиться здесь (в Пер-Рамсесе. —
И. Т.),
— восклицает писец Пабаса, — лучшего не пожелаешь! Малый подобен великому... Равны здесь все, кто хочет обратиться с просьбой.