Страница 251 из 866
Глава 104
51
В связи с текстом
Быт.
2:7 И. Μ. Дьяконов замечает: «Уже давно замечено, что
'ādām
«человек» соотносится с
'ādāmāh
«земля, почва»
(<*'adam-at-)
таким же образом, как
лат.
homo соотносится с
лат.
humus «почва». Это, конечно, связано с мифом о сотворении человека из праха земли. Надо заметить, однако, что
*'adam-at-
означало первоначально не любую почву, а только красную землю, от корня
'dm
«быть красным»». Рассматривая возможные афразийские параллели, И.Μ. Дьяконов отмечает, что особенно красноречивым является «египетское
inm,
безусловно происходящее из того же корня, но означающее «красная кожа». На ум приходят кирпично-красные тела людей в протоафразийской наскальной живописи Сахары и в египетской настенной живописи. В обоих случаях это отличительная черта мужских фигур, контрастирующих с желтым цветом женских тел. Слово
'adam-
«кожа, шкура» известно в арабском и кушитском. Таким образом, ясно, что как само слово
'adam- ('anām-)
«человек», так и, очевидно, его связь с «красным», «красной кожей» и
adam-at-
«красной землей» (возможно, имеется в виду как бы красная кожа «тела земли»?) унаследованы из общеафразийского языка.
Почвы красного цвета в Западной Азии не встречаются нигде, за исключением красновато-коричневой земли палестинского и финикийского побережья и коричнево-красных камней Синая. Совсем наоборот обстоит дело в Африке, где мы с достаточным на то основанием ищем теперь прародину афразийцев: почва красного цвета там обычное явление почти повсеместно, за исключением черноземных наносов нильской долины. Последняя, впрочем, была заселена в послеафразийский период». Поэтому И. Μ. Дьяконов «склонен думать, что сотворение «красного» Адама из красной земли — это сюжет, восходящий к досемитским, а именно к общеафразийским временам».
Платон в «Государстве», III, 414с—415с, упоминает о финикийском мифе, в котором, в частности, рассказывается о том, как бог вылепил людей из земли.