Страница 177 из 866
В 601 г. до н. э. вавилонские войска подошли к самой границе Египта, но в решающем сражении понесли очень тяжелые потери и вынуждены были отступить в Вавилонию. Царь Йехойаким, вероятно, усмотрел в этом событии возможность выйти из вассальной зависимости от Вавилона. Но в декабре 598 г. до н. э. отдельные вавилонские отряды вошли в Иерусалим. Часть священных сосудов Храма была отправлена в Вавилон. Царь Йехойаким был заключен в оковы для депортации
(2 Пар.
36:6–7); однако он умер или был убит в Иерусалиме еще до отправки в Вавилонию
(Иер.
22:18–19; 36:30; см. также: Иосиф Флавий, Иудейские древности, X, 97). Согласно
Иер.
52:28, в Вавилон в это время были депортированы 3023 иудея.
Восемнадцатилетний сын Йехойакима Йехойахин (его имя засвидетельствовано также в таких формах: Йехонйа(ху); Йехойахин; Йойахин; Конйаху) процарствовал в Иудее всего три месяца. 15/16 марта 597 г. до н. э.
{636}
царь, его мать и все приближенные сдаются на милость прибывшему в Иерусалим Навуходоносору. Вавилонский правитель поставил вместо Йехойахина царем Иудеи его дядю Маттанйаху, получившего (тронное) имя Цидкиййаху
(синод.:
Седекия; 597–586 гг. до н. э.). Вероятно, уже весной 597 г. до н. э.
{637}
Йехойахин с семьей, приближенными, начальниками, старейшинами, священниками, пророками, вместе с семью тысячами воинов, тысячей ремесленников и кузнецов (в общей сложности 10 000 иудеев)
{638}
депортируются в Вавилонию. Вывозятся также сокровища Храма и царского дворца. Тем не менее Йехойахин продолжал считаться некоторыми кругами легитимным царем Иудеи. Согласно
Иер.
28:3–4, в Иерусалиме в четвертый год правления Цидкиййаху, то есть ок. 594 г. до н. э., высказывалась надежда на возвращение всех священных сосудов Храма, а также Йехойахина и иудейских пленников на родину через два года. Те же ожидания, вероятно, были распространены и среди иудейских изгнанников в Вавилонии (ср.:
Иер.
29;
Иез.
34:20–31, 37:24–28). Пророк Иезекиил датирует свои пророчества годами
пленения царя Йехойахина (Иез.
1:2, 40:1). Не исключена вероятность того, что и другие иудейские переселенцы в Вавилонии использовали подобный отсчет времени, не имея возможности (опасаясь) отсчитывать годы
царствования
Йехойахина. Среди развалин одного из вавилонских дворцов были обнаружены клинописные таблички, представляющие собой рационы лиц, получающих провизию от царя Вавилона. В этих списках Йехойахин систематически именуется как «царь Иудеи». Здесь упоминаются, в частности, и пять его сыновей и их воспитатель Кенайа. Один из таких списков датируется 592 г. до н. э. Йехойахин получал содержание, в двадцать раз превосходящее рационы других упоминаемых в списках лиц, что, вероятно, свидетельствует о том, что ему — как высокопоставленной
(царской)
особе — было дозволено иметь приближенных, которых он должен был содержать. Вероятно, Навуходоносор какое-то время не исключал — при определенных условиях — возможности реставрации Йехойахина на иудейском троне. По мнению некоторых исследователей (начиная с У. Ф. Олбрайта), обнаруженные в различных частях Иудеи буллы с надписью «Принадлежит Элйакиму, управляющему Йаукина», то есть, по всей вероятности, Йехойахина, могут интерпретироваться в том смысле, что
царские
угодья, принадлежавшие Йехойахину, не были до времени конфискованы. Однако позднее по неизвестной причине — возможно, из-за начавшихся волнений среди иудейских переселенцев в Вавилонии (ср.:
Иер.
29) или каких-то планов радикалов в восставшей при Цидкиййаху Иудее (см. ниже), — Йехойахин был заключен в темницу. Только через тридцать семь лет, при сыне Навуходоносора Амел-Мардуке (562–560; библейский Эвил-Меродах), Йехойахин был освобожден и вновь удостоен почестей, приличествующих бывшему царю
(4 Цар.
25:27–30;
Иер.
52:31–34).
В первые годы своего царствования — согласно «Древностям» (X, 108) Иосифа Флавия, первые восемь лет, то есть приблизительно до 589 г. до н. э., — Цидкиййаху оставался лояльным Навуходоносору (ср.:
Иер.
29:3–7, 51:59). Однако в какой-то момент — под давлением радикалов, прежде всего из священнического и светского нобилитета и придворных пророков, предсказывавших скорое падение Вавилона (ср.:
4 Цар.
25:18, 20 и сл.;
Иер.
52:24, 26 и сл.), и, с другой стороны, вопреки категоричным предупреждениям пророка Иеремии (см., например:
Иер.
37:6—10, 38:14–28), Цидкиййаху восстал. Возможно, что непосредственным толчком к принятию этого трагического для Иудеи решения послужил визит в регион в 591 г. до н. э. фараона Псамметиха II (ок. 594–589 гг. до н. э.), когда, как полагают, мог быть заключен антивавилонский союз.
Реакция Навуходоносора была решительной. Вавилонские войска методично уничтожали города Иудеи. В одном из т. н. лахишских писем (см. выше), датируемом временем вавилонского наступления, офицер, пребывающий на сторожевом посту между Лахишем и Азекой (укрепленным городом, располагавшимся приблизительно в 18 км к северу от Лахиша), сообщает, что он видит сигналы из Лахиша (можно предположить, дым днем и огонь большого костра ночью), однако сигналы из Азеки он и его люди более не видят (то есть Азека уже, вероятно, пала). Это письмо, по всей вероятности, было отправлено в Лахиш вскоре после того момента в войне с вавилонянами, который охарактеризован в
Иер.
34:7 следующим образом:
Между тем войско царя вавилонского воевало против Иерусалима и против всех городов Иудеи, которые еще оставались, против Лахиша и Азеки; ибо из городов Иудеи эти только оставались, как города укрепленные.
Осада Иерусалима началась 15 января 588 г. до н. э. и длилась до 18 июля 586 г. до н. э. (4
Цар.
25:1–3;
Иер.
39:1–2, 52:6), когда вавилонянам удалось прорваться через городские стены в столицу Иудеи
{639}
. Во время раскопок в Еврейском квартале Старого города в Иерусалиме был открыт фрагмент стены до-пленного периода, толщина которой достигала почти 7 м; обнаружены также фрагменты одной из защитных башен города данного периода. Осада прерывалась лишь однажды: когда, согласно
Иер.
37:5, 11 (ср.: 34:21), египетской армии фараона Априя (589–567 гг. до н. э.)
{640}