Страница 152 из 866
5:26). Полагают, что на месте были оставлены мелкие крестьяне, между которыми были разделены угодья угнанных во внутренние области Ассирийской империи землевладельцев. Область Эфраима была обращена в ассирийскую провинцию, административным центром которой стала отстроенная с этой целью Самария. В города же Израиля были пригнаны арамеи, а позже халдеи из Вавилона.
И перевел царь ассирийский людей из Вавилона, и из Куты, и из 'Аввы, и из Хамата, и из Сефарваима, и поселил (их) в городах Самарии вместо сынов Израиля. И они овладели Самарией, и стали жить в городах ее (4
Цар.
17:24)
{599}
.
Переселенцы в целом перенимают религиозные представления местного израильского населения, религию YHWH-Господа, однако во многом сохраняют и свои языческие обряды и обычаи (ср.:
4 Цар.
17:27–41)
{600}
. С течением времени эти народы частично смешиваются с остатком израильтян, и образуется новая, родственная еврейской народность — самаритяне.
Насильственное переселение порабощенных пленников из покоренных стран во внутренние области Ассирийского государства выполняло прежде всего следующие две функции: пополнить население и поднять экономику коренных областей Ассирии, обезлюдевших вследствие многочисленных войн, а также облегчить политическое подчинение аннексированных территорий, наиболее динамичных и влиятельных жителей которых депортировали в другие районы империи. Сведения о судьбах израильтян в Месопотамии крайне скудны. В Ассирии изгнанники из Израиля занимались в основном земледелием, но также и ремеслом. Судя по ассирийским документам конца VIII–VII в. до н. э., некоторые израильтяне становятся высокопоставленными чиновниками (в частности, в казначействе), а некий Хилкиййаху был ассирийским военачальником (документ времен Саргона из Кальху).
Часть представителей северных колен ассимилировалась с арамейским и ассирийским населением. Однако многие израильтяне сохранили свой религиозно-национальный облик и слились впоследствии с переселенцами из Иудеи, депортированными в Месопотамию вавилонянами в начале VI в. до н. э. (см. ниже). Иудейские пророки Иеремия (последняя треть VII — начало VI в. до н. э.) и Иезекиил (первая треть VI в. до н. э.) предвещают избавление не только иудейским, но и израильским изгнанникам. Среди вернувшихся в страну Израиля из вавилонского плена числились и представители северных колен.
4. Иудея от периода царствования Хизкиййаху
до разрушения Иерусалима и Храма
и начала вавилонского плена
I. Правление царя Хизкиййаху и его религиозная реформа.
Пророк Исаия.
Нечестивое царствование и раскаяние Менашше
В Библии о благочестивом иудейском царе Хизкиййаху (ок. 729[715]—686 гг. до н. э.) говорится в
4 Цар..
гл. 18–20, и параллельном пассаже
Ис.,
гл. 36–39, а также во
2 Пар…
гл. 29–32. Несомненно, что на деятельность Хизкиййаху оказало влияние то, что он явился свидетелем падения Самарии, братского Израильского царства, и депортации северных колен. Предполагают, что учителем Хизкиййаху мог быть пророк Исаия. Ок. 701 г. до н. э. пророк предсказал исцеление царя от смертельной болезни и даже выступил в роли его врача
(4 Цар.
20:1 — 11;
Ис.
38; ср.:
2 Пар.
32:24). Во
2 Пар.
32:32 «Видение Исаии, сына Амоца» упоминается как один из основных источников по истории правления Хизкиййаху.
Царь Хизкиййаху провел религиозную реформу, направленную на
централизацию Богослужебного культа в Иерусалимском Храме
(ср.:
4 Цар.
18:3–4, 22;
2 Пар.
32:12;
Ис.
36:7). Согласно
4 Цар.
18:3–4, царь «уничтожил высоты, и разбил маццевы, и изрубил ашеру...». Вероятно, именно в ходе реформы Хизкиййаху был разрушен и алтарь в Беэр-Шеве
{601}
, отдельные блоки которого были обнаружены Й. Ахарони. По мнению К. Кенион, найденные в Иерусалиме, в пещере на восточном склоне Офела, около 1300 разбитых фигурок людей (богов) и животных, в том числе фигурок богини плодородия, также могут относиться ко времени религиозной реформы царя Хизкиййаху (а не царя Йошиййаху; см. ниже).
Хизкиййаху «поразил филистимлян до Газы и в пределах ее» (4
Цар.
18:8). Судя по
2 Пар.
32:23, 27–29, экономика Иудеи была на подъеме, развивались земледелие и скотоводство, велись строительные и фортификационные работы. Например, в Иерусалиме появляются новые кварталы Мишне и Махтеш, возводится т. н. «широкая стена» (обнаружена в Еврейском квартале Старого города). Хизкиййаху пробивает туннель длиной приблизительно в 530 м из источника Тихон в Кидронской долине до водоема
{602}
внутри городских стен
{603}
— крайне предусмотрительное техническое мероприятие ввиду ожидаемой осады Иерусалима со стороны ассирийцев. До сих пор воды Эн-Гихона текут в Силоамский водоем
(Шилóах)
в Иерусалиме
{604}
. В 10 м от южного конца туннеля была обнаружена еврейская надпись (хранится в Археологическом музее в Стамбуле), в которой сообщается об обстоятельствах строительства туннеля; в частности, из нее мы узнаем, что туннель пробивали с двух сторон одновременно.
При Саргоне II Иудея платила дань Ассирии, что зафиксировано в ассирийских документах. Однако по смерти Саргона в 705 г. до н. э., когда его сын и преемник Синаххериб (705–681 гг. до н. э.) столкнулся с серией восстаний в различных ассирийских провинциях и вассальных государствах по соседству с Иудеей, Хизкиййаху усмотрел в этом благоприятный момент, чтобы сбросить ассирийское ярмо, и вступил в антиассирийский союз с XXV (Нубийской) египетской династией. Он также поддерживал отношения с Мардук-апал-иддином, библейским Меродах-баладаном, — проживавшим в изгнании самопровозглашенным царем Вавилона. Против этих антиассирийских альянсов резко выступал пророк Исаия, говоря об их бесперспективности.