Страница 148 из 866
Сын Ахава и Изевели Ахазйаху (853–852) поддерживал баализм в Израильском царстве. Однако его брат Йехорам (852–841), последний представитель династии Омри, судя по
4 Цар.
3:2–3
{588}
, начал борьбу с культом финикийского Ба'ала и сделал попытку вернуться на государственном уровне к культу, установленному Йаровамом. Попытка Йехорама возвратить при поддержке иудейского царя Йехошафата Моав, отложившийся от Израиля по смерти Ахава (и восставший, судя по надписи на Моавитской стеле, еще при жизни последнего), окончилась неудачей (ок. 850 г. до н. э.). В 841 г. до н. э. израильский царь попытался воспользоваться моментом смены династий в Арам-Дамаске — Бен-Хадад был убит, а его убийца, Хаза-эл, провозгласил себя царем — для того, чтобы захватить при поддержке своего племянника, иудейского царя Ахазйаху (сына Аталйи; см. ниже), Рамот-Гил'ад. Йехорам был ранен сирийцами и возвратился в Изреэль, где дядю навещал Ахазйаху. Войска же продолжали находиться у Рамот-Гил'ада. Пророк YHWH-ГосподА Елисей — помазанный Илией в пророка вместо себя
(3 Цар.
19:16) — повелевает одному из своих учеников и последователей, «сыну пророческому», отправиться в военный лагерь у Рамот-Гил'ада и помазать там на Израильское царство военачальника Йеху. Целью восстания должно было стать полное искоренение ба'ализма и чужеземного влияния в Израиле. Военный совет и войска признают Йеху в качестве царя. Его поддержал и Йехонадав, сын Рехава
(4 Цар.
10:15–16, 23), стоявший, согласно книге пророка Иеремии, гл. 35, у истоков движения рехавитов
{589}
. Йеху и его сторонники убивают Йехорама, Изевель и всю царскую семью; при этом был тяжело ранен иудейский царь Ахазйаху, навещавший в тот момент раненого дядю, и убиты многие близкие родственники Ахазйаху (4
Цар.
9:24–28;
2 Пар.
22:5–9; ср.:
Ос.
1:4–5;
3 Цар.
19:17;
4 Цар.
9:6—10, 30–37). Были умерщвлены все служители и почитатели Ба'ала, разрушено его капище в Самарии, уничтожены его идолы (или: «культовые колонны»-маццевы). «И искоренил Йеху (поклонение) Ба'алу в Израиле» (4
Цар.
10:28).
IV. Иудейский царь Йехошафат
и его реформы
Иудейский царь Йехошафат (ок. 872–848 гг. до н. э.) продолжил религиозные реформы своего отца, Асы, который назначил его своим соправителем. Впоследствии и другие иудейские цари — Уззиййаху, Йотам, Ахаз, Хизкиййаху, Менашше — становились соправителями своих отцов еще при жизни последних, что служило дополнительной гарантией стабильной преемственности власти в стране. Йехошафат вел активную борьбу с идолопоклонством и мужской культовой проституцией. В третий год своего царствования он посылает своих начальников и левитов учить народ «Книге Учения Господа»
[2 Пар.
17:9].
Йехошафат провел также судебную реформу. Спорные дела и вопросы местных городских судов передавались в верховный суд в Иерусалиме, в котором заседали как священники и левиты, так и главы родов. В делах религиозных судопроизводством руководил первосвященник, а в делах «царских» (государственных) — князь дома Йехуды. Общий надзор над судопроизводством осуществляли левиты (2 Пар. 19:5—11).
Сопоставляя религиозно-политические реформы Йехошафата (Иосафата) с некоторыми из предписаний книги Второзакония, И. Ш. Шифман указывает на следующие обстоятельства. «Описание судебной реформы иудейского царя Иосафата
(II Хрон.
19:4—11) отвечает предписаниям Второзакония (16:18–20 и 17:8—12), причем речи, которые Хронист вкладывает в уста Иосафата, близки по содержанию к этим текстам Второзакония. В такой ситуации Второзаконие можно было бы датировать царствованием Иосафата, то есть IX в. до н. э. Заслуживает внимания в этой связи и близость предписаний Второзакония (20:1–4) о порядке ведения войны и рассказа II Хроник (20:14–17) о событиях, происходивших во время нападения на Иосафата аммонитско-моавитской коалиции. В связи с высказанным выше предположением становится понятным и свидетельство II Хроник (17:7–9) о том, что на третий год своего царствования Иосафат велел проповедовать в Иудее «Книгу Учения Господа», что находится в прямой связи с судебной реформой этого царя и предписанием Второзакония (17:18–20) царю воспринять «изложение Учения»
(Мишне хат-Тора),
то есть Второзаконие в качестве закона. В целом кажется правдоподобным, что «Книга Учения Господа», проповедовавшаяся по приказанию Иосафата, была именно Второзаконием, и тогда его возникновение следует датировать 870 г. до н. э.». (Относительно возможности более поздней датировки Второзакония см. ниже.)
Йехошафат положил конец продолжительной вражде между Иудеей и Израилем, заключив союз с Ахавом. Он даже женил своего сына и наследника Йехорама на Аталйи, дочери Ахава и Изевели
{590}
. Ок. 852 г. до н. э. Йехошафат вместе с сыном и преемником погибшего израильского царя Ахазйаху (Йехорамом) безуспешно пытался организовать далекую морскую экспедицию из Эцион-Гевера в Эйлатском (Акабском) заливе
(2 Пар.
20:35–37; ср.:
3 Цар.
22:48–49). Ок. 850 г. до н. э. Йехошафат вместе с эдомитянами (вероятно, подконтрольными ему) поддержал другого сына Ахава, израильского царя Йехорама, пытавшегося восстановить власть над Моавом, отложившимся от Израиля после смерти Ахава; несмотря на первоначальный успех, эта кампания в конечном счете оказалась безрезультатной для союзников. При Йехошафате Иудея подчинила себе Эдом и также контролировала часть территории колена Эфраима
(2 Пар.;
17:2, 19:4); филистимляне и аравитяне присылали иудейскому царю дары (2
Пар.
17: 11). Во
2 Пар.
20:1—29 рассказывается о провале нашествия на Иудею коалиции моавитян, аммонитян и обитателей Сеирского нагорья. В
2 Пар.
17:2, 12–19 упоминается о строительной активности Йехошафата (возведение крепостей, городов запасов) и проведенных им мероприятиях по укреплению вооруженных сил. Израильский археолог Й. Ахарони фиксирует относящуюся ко времени Йехошафата и/или его отца Асы строительную активность в Мицпе и Беэр-Шеве, а также появление новых крепостей в Араде и Эцион-Гевере в данный период. Деяния этого иудейского царя фиксировал, в частности, прозорливец Йеху, сын Ханани, записи которого были внесены в
Книгу царей Израиля (2 Пар.
20:34).
В царствование сына Йехошафата Йехорама (ок. 854–841 гг. до н. э.) в Иудее начинает распространяться культ финикийского Ба'ала, прежде всего усилиями его жены Аталйи (4 Цар. 8:18). При этом царе от Иудеи отложился Эдом
(4 Цар.
8:20–22;
2 Пар.