Страница 121 из 866
первая в истории?! — распространило свой прямой или опосредствованный политический контроль и влияние на территории от Красного моря на юге до Евфрата на севере. Степень вассальной зависимости того или иного царства от Израиля, а также различия между вассалом и союзником трудно определить. Царство Давида пополняло казну, захватывая военные трофеи, получая дань от своих вассалов, контролируя международные торговые пути. Особое значение для экономики Израиля имел торговый союз с финикийским городом-государством Тир, заключенный, вероятно, в конце царствования Давида
{519}
. По преимуществу земледельческий Израиль поставлял Тиру сельскохозяйственные продукты, получая взамен недостававший ему строевой лес (ливанские кедры, кипарисы
{520}
), помощь искусных финикийских строителей, построивших, в частности, дворец Давида в Иерусалиме
(2 Цар.
5:11), художественные изделия.
В ходе археологических раскопок было обнаружено несколько архитектурных строений и артефактов, которые можно было бы отнести к эпохе Давида. Так, Й. Ахарони пытается выявить строительную активность Давида в Мегиддо, Беэр-Шеве и Дане, однако многие исследователи оспаривают предложенную им датировку. У. Г. Девер полагает, что казематная стена вокруг Бет-Шемеша может быть отнесена к периоду царствования Давида. По мнению ряда исследователей, т. н. «ступенчатая структура», возведенная на крутом восточном склоне холма над источником Тихон и представляющая собой остатки огромной подпорной стены (сохранившейся до высоты 16, 5 м, поддерживавшей, вероятно, монументальное здание (следы которого обнаружены не были), является фрагментом «крепости Сион»-
мецудáт Циййон (2 Цар.
5:7;
1 Пар.
11:5). По мнению археолога Э. Шукрона, отрытое им в Городе Давида в Иерусалиме массивное фортификационное сооружение (датируемое по фрагментам керамики XVIII в. до н. э.), возведенное из пятитонных камней со стенами толщиной до 6 м, являлось частью «крепости Сион», завоеванной Давидом и его воинами. Э. Шукрон и Р. Рейх также полагают, что обнаруженный ими водный туннель, ведущий к стенам города, — тот самый, по которому царь и его войско проникли в Иерусалим (см.:
2 Цар.
5:6—10). По мнению Э. Мазар, найденные ею над «ступенчатой структурой» (ср.:
2 Цар.
5:17) фрагменты крупного общественного строения, относящегося, по всей вероятности, кХв. до н. э. и построенного, видимо, в финикийском стиле, могут являться остатками дворца Давида. О раскопках Й. Гарфинке-ля и С. Ганора в Хирбет-Кейафе речь пойдет ниже.
Давид провел реформу государственного аппарата. В Библии сохранились подробные списки официальных лиц царства
(2 Цар.
8:16–18, 20:23–26;
1 Пар.,
гл. 27). Во главе армии стоял Йоав; наемников из Филистии,
керети
и
пелети,
выполнявших, кроме прочего, роль царских телохранителей (ср.:
2 Цар.
23:23), возглавлял Бенайаху. Ядро воинства Давида составляли
шелоши́м хаг-гибборúм,
тридцать витязей (героев) — гвардия царя (2 Цар
.,
гл. 23;
1 Пар.,
гл. 11). Первосвященником был Цадок, сын Ахитува
{521}
, но, возможно, и Эвйатар, во всяком случае, в течение какого-то периода (ср.:
1 Цар.
2:35, особ, в Септуагинте). Важную роль при дворе играли государственный секретарь,
софéр (букв.
«писец»; занимался, вероятно, в основном иностранными делами) и
мазки́р
— возможно, царский герольд, провозглашавший указы, и/или придворный историограф (хронист). Сборщик податей,
aшép-ал-гам-мас,
контролировал выполнение трудовой повинности населением; вероятно, в целях соответствующего надзора была проведена перепись населения. Появляются «советники» и «друзья»
царя. Большую роль при дворе играют сыновья царя. Учреждение новых органов и институтов государственной власти приводит к появлению нового сословия — царского чиновничества. Высшие чиновники носят титул «раб царя» (это звание встречается как в Библии, так и на обнаруженных печатях и печатках чиновников вместе с именем соответствующего царя). В
1 Пар.,
гл. 27, приведен длинный список чиновников, заведующих царским имуществом: полями, виноградниками, оливковыми рощами, скотом и др. Обширные царские угодья в значительной мере обеспечивали независимость царского двора от различных категорий и групп подданных.
В Израиле появляется новая идеология, согласно которой царь в определенной мере оказывается наделенным элементами святости и может выполнять священнические функции. Эта идеология эксплицитно выражена в Псалме 110 — интронизационном оракуле, возможно, сочиненном для Давида пророком Натаном или кем-то из придворных поэтов. В частности, в стихе 4 провозглашается:
Поклялся Господь
и не раскается:
«Ты (то есть Давид. —
И. Т.)
священник вовек
по чину Мелхиседека» (то есть древнего царя-священника
Иерусалима; см.:
Быт.,
гл. 14).
В библейских повествованиях о Давиде сохранились упоминания о волнениях, направленных против царя. Во
2 Цар.,
гл. 15–19, рассказывается о попытке сына Давида Авшалома
(синод.
Авессалом) провозгласить себя царем в Хевроне (древнем центре колена Йехуды) и захватить власть в государстве. Его поддержали старейшины и широкие народные массы, прежде всего представители северных колен. Не исключена возможность, что особо активное участие в восстании приняли бинйаминитяне во главе с Меривба'алем (Мефивошетом), сыном Йонатана, сына Саула, который через путч Авшалома, возможно, надеялся захватить власть в Израиле (ср.:
2 Цар.
16:1—13, особенно ст. 3)
{522}
. С помощью гвардии, оставшейся верной царю, и родного колена Йехуды Давид сумел подавить восстание. С этих пор Давид, вероятно, начинает отдавать предпочтение племени Йехуды в том или ином отношении (ср.:
2 Цар.
19:40–43). Эта новая политика сыграла решающую роль во времена Соломона и в конечном счете привела к расколу единого Израильского царства.
Еще одно восстание против Давида поднял Шева, сын Вихри из колена Бинйамина, под лозунгом:
Нет нам доли в Давиде,
и нет наследия нам в сыне Ишая;
все по шатрам своим, израильтяне!
(2 Цар.
20:1).