Страница 110 из 866
, что может быть интерпретировано как «Указания для священников», то есть правила, которыми должны руководствоваться священники при исполнении своих функций; или же «Наставления священников», то есть указания, правила, которые священники адресовали народу Израиля. Греческое наименование книги — Αευϊτικόν, — по-видимому, может быть истолковано аналогичным образом: «Священническая (книга)». Как замечает Б. Левин, книга Левит указывает Израилю, как ему следует осуществлять Божественную программу, определенную в следующих словах Всевышнего
(Исх.
19:5–6):
...Моя вся земля; а вы (то есть израильтяне. —
И. Т.)
будете у Меня (или: Моим. —
И. Т.)
царством священников и народом святым.
В то время как в книге Левит основное внимание уделяется священникам, книга Чисел содержит обширные материалы о левитах. Согласно одному из предположений, левиты первоначально составляли светское колено, носившее имя (по мнению некоторых, лишь символически) Леви, третьего сына Йакова и его первой жены, Леи. В то же время отмечается, что если левиты когда-либо и были членами светского колена, то, во всяком случае, ко времени овладения израильтянами Землей Обетованной его, вероятно, уже не существовало; ибо левитам в отличие от двенадцати колен Израилевых была выделена не отдельная собственная территория, а сорок восемь городов, расположенных по всей стране
(Чис.
35:1–8). Некоторые исследователи, правда, утверждают, что, образуй даже левиты колено, наподобие других колен Израилевых, им все равно не пристало иметь земельного удела, ибо для служителя культа «приношения Господу, Богу Израиля, суть удел его»
(Нав.
13:14). Показательны в этом отношении также следующие пассажи из Пятикнижия:
В то время отделил Господь колено Леви, чтобы носить Ковчег Завета Господня, предстоять пред Господом, служить Ему и благословлять Именем Его... Потому нет левиту части и удела с братьями его: Сам Господь есть удел его, как говорил ему Господь, Бог твой
(Втор.
10:8–9; см. также:
Втор.
18:2).
И сказал Господь Аарону: «В земле их не будешь иметь удела, и части не будет тебе между ними. Я — часть твоя и удел твой среди сынов Израилевых. А сынам Леви, вот, Я дал в удел десятину из всего, что у Израиля, за службу их, за то, что они отправляют службы в Скинии собрания»
(Чис.
18:20–21; см. также:
Чис.
18:22–24;
Нав.
13:33).
Полагают также, что при восстановлении истории левитов следует учитывать вероятность того, что в их рядах могли оказываться представители других (всех) колен.
Поскольку культовые функции левитов, очевидно, менялись с течением их многовековой истории, современные исследователи не в состоянии точно выявить функциональные взаимоотношения, существовавшие между левитами и священниками, потомками Аарона (Леви был прадедом Аарона). Мы знаем, однако, что только священники-аарониды могли быть священниками в полном смысле этого слова. Левиты же, очевидно, выполняли подчиненные функции, связанные с публичными службами; они были храмовыми служащими, музыкантами, привратниками, судьями и ремесленниками, а также вооруженными стражами Скинии.
Предполагается, что содержащиеся в книге Чисел материалы о левитах — тексты 1:48—4:49; 7; 8:5—26; гл. 18 — некогда входили в отдельный документ. Судя по текстам
Чис.
1:47–53, 2:33 и 26:57–62, левиты исключаются из общенациональной переписи и исчисляются отдельно. Согласно
Чис.
3:39, 43–47, число левитов по их первой переписи было 22 000
{464}
; по второй переписи, согласно
Чис.
26:62, их было уже 23 000. В текстах
Чис.
3:11–14, 40–51 и 8:16–19 говорится о замещении левитами первенцев мужского пола из сынов Израилевых, освященных Богом для Себя во время Исхода, то есть посвященных служить Господу (см.:
Исх.
13:2, 12 и др.). Здесь имеются в виду первенцы, родившиеся у израильтян после получения заповеди о посвящении таковых Господу
(Исх.
13:2), то есть в течение года между Исходом из Египта и проведением первой переписи (ср.:
Чис.
1:1). Это явствует из сопоставления текстов
Чис.
3:44–48 и
Лев.
27:1–2, 6. В первом пассаже говорится следующее:
И говорил Господь Моисею так: «Возьми левитов вместо всех первенцев из сынов Израилевых, и скот левитов вместо их скота, и будут левиты Моими: Я Господь. А в выкуп двухсот семидесяти трех, которые лишние против (числа) левитов, из первенцев сынов Израилевых, возьми по пяти шекелей
{465}
с головы, по шекелю священному возьми, двадцать гер в шекеле, и отдай серебро это Аарону и сынам его, в выкуп за излишних против (числа) их».
Во втором отрывке мы читаем:
И говорил Господь Моисею так: «Объяви сынам Израилевым и скажи им: «Если кто дает обет посвятить душу Господу по оценке твоей... от месяца до пяти лет оценка твоя мужчине должна быть пять шекелей серебра...»».
Для других же возрастов —
оценка иная
(см.:
Лев.
27:3–7).
Дж. Милгром усматривает в замене первенцев левитами отголоски борьбы с языческим культом предков; засвидетельствовано, что первенцы получали священный статус и играли первостепенную роль в культе предков на древнем Ближнем Востоке.
В 8-й главе книги Чисел говорится об очищении и посвящении левитов и о передаче их под начало священников во главе с Аароном, дабы они могли отправлять службы за сынов Израилевых при Скинии собрания, совершать искупление сынов Израилевых и следить, чтобы не постигло сынов Израилевых поражение, когда сыны Израилевы приступили к Святилищу. Согласно закону о левитах в
Чис.
8:24–26, «от двадцати пяти лет и выше должны вступать они в службу для работ при Скинии собрания, а в пятьдесят лет должны прекращать отправление работ и более не работать. Тогда пусть помогают они братьям своим содержать стражу при Скинии собрания...». Отправляя службу в Скинии, левиты под страхом смерти не должны приступать к вещам Святыни (Святая Святых) и к жертвеннику
(Чис.
18:3; см. также: 4:15, 20). В обязанности левитов входило носить Скинию и священные предметы и «вещи служебные, которые употребляются для служения во Святилище» (см., например:
Чис.
3:31, 4:15, 7:9, 10:17, 21). Не имея удела среди сынов Израилевых, левиты получают за свою службу при Скинии собрания десятину из всего, что у Израиля
(Чис.
18:20–24). Согласно
Чис.