Страница 28 из 161
закона благочестия. Он следующим образом описывает дхарму: «Нужно слушаться отца и мать; нужно одинаково уважать все живые существа; нужно говорить правду — вот добродетели закона долга». В другом месте он говорит: «Достоинством является послушание отцу и матери; достоинством является щедрость к друзьям, знакомым, родственникам, брахманам и аскетам; достоинством являются малые расходы и малые накопления». Таким образом, вместо того чтобы подчеркивать значение догм и теологических тонкостей, Ашока настаивает на соблюдении простых добродетелей. Поэтому некоторые считают, что мораль, которую он утверждал, была общей для всех индийских религий.
После покорения Калинги Ашока отказался от традиционной политики
дигвиджаи
(«завоевания мира») и принял в качестве своего идеала
дхармавиджаю
(«распространение дхармы») В указе IV он говорит, что «вместо поклонения барабанам войны наступило поклонение
дхарме».
В соответствии с этим новым идеалом он не делал никаких попыток присоединить к своей империи пограничные государства как в Индии, так и вне ее пределов. Вместо того чтобы посылать солдат, он посылал миссионеров. Сам он также предпринимал путешествия с благочестивыми целями в те места, где прежде он искал наслаждений и где раньше охотился. Эти поездки, очевидно, должны были способствовать распространению дхармы.
По приказу Ашоки установления дхармы высекались на скалах и каменных колоннах. Места для этой цели были тщательно подобраны, а сами надписи составлялись на местных диалектах. Они отличались особым стилем и отражали глубокие личные переживания. Административные новшества, введенные Ашокой, предусматривали объезды страны высокими должностными лицами, такими как
юта, раджука, прадешика
и
махаматра.
Всем им предписывалось во время этих поездок читать проповеди, а группа чиновников, называемых
дхарма-махаматра,
распространяла дхарму и одновременно занималась пересмотрами приговоров, смягчением наказаний и т. д.
Снисходительность и терпимость Ашоки — единственный в своем роде пример в истории. Этот воин и государственный деятель способствовал превращению местной секты в одну из величайших религий мира. Но иногда говорят, что его пацифизм ослабил империю Маурьев. Ведь даже дикие племена слышали только мягкую проповедь дхармы. Ашока умер в 232 году до н. э. или около этого времени, и вскоре упадок могущества Маурьев стал очевидным.
Преемники Ашоки.
Нам известны имена нескольких сыновей Ашоки: Кунала, Джалаука, Тивара. Мы знаем также имена трех его старших внуков: Дашаратха, Сампрати, Вигаташока. Очень трудно согласовать различные версии относительно того, кто и когда занимал трон империи Маурьев после смерти Ашоки. Несомненно, что последним императором был Брихадратха, убитый своим военачальником Пушьямитрой, основателем династии Сунгов, приблизительно в 187 году до н. э.