Страница 146 из 148
Но дело тут не в кровном родстве викингов и европейской элиты последующих веков, а в едином культурном коде. Захватывая колонии, англичане, французы, португальцы, испанцы, голландцы, бельгийцы и прочие европейцы вели себя по отношению к завоеванным народам почти так же, как викинги по отношению к своим жертвам.
Прошли века, европейцы создали разные науки и искусства, выработали известный лоск в общежитии, но в душе, особенно англосаксы, остались теми же викингами, только вооруженными самым грозным современным оружием. Но они гак же считают себя сверхчеловеками, которые обязаны научить весь остальной мир, как ему жить. И на первом месте в их системе ценностей стоят «права человека». И они не терпят государственного вмешательства в свои дела и в экономику. Это — самая благоприятная почва для рынка. Капитализм не мог возникнуть, если бы не появился этот человек западноевропейского типа — индивидуалист, либерал, рыночник.
А эти качества европейца удачно сочетались с сущностью еврейства, о которой писал Маркс. По его словам, евреи приняли самое деятельное участие в становлении капиталистического мира как мира торгашества. Потому и стало возможным понимание капитализма как «эманации еврейского духа», хотя роль еврейства в становлении политической составляющей этого строя была меньшей, чем ему приписывают.
Многочисленные исследователи, изучавшие влияние еврейства на развитие европейских государств, прошли мимо того фактора, который оказал на это развитие наибольшее влияние, наложил неизгладимый отпечаток на весь духовный облик европейцев.
Разве не оправдывается ныне заголовок известной статьи Константина Леонтьева «Средний европеец как идеал и орудие всемирного разрушения»?
Как бы ни возник капитализм — под решающим воздействием еврейства или без оного, этот строй уже ушел в историю. Капитализм, который был в Западной Европе и в странах, оказавшихся под ее прямым влиянием, ныне не существует. Смертельный удар был нанесен ему в России в октябре 1917 года, но умер он в 1922 году, когда возникло первое в мире корпоративное государство.
А наши патриоты, как и исследователи вообще, прошли мимо важнейшего явления в истории планеты в XX веке — мимо эпохи корпоративных государств. Ведь это действительно новая эпоха в истории, с совсем другими законами развития, чем в эпоху капитализма. Она ознаменовалась и величайшими достижениями, и глубочайшими провалами. Но ее мы рассмотрим в следующей работе.
Капитализм всеми силами противился становлению корпоративного государства, и ему удавалось временами взять реванш. Но это было уже, так сказать, призрачное существование после жизни.
Ныне почти на всей планете господствует этот замогильный призрак капитализма, его разлагающийся труп.
В то время как объективно ширящееся взаимодействие стран и народов требует объединения их усилий ради спасения самой жизни на Земле перед угрозой экологической катастрофы и других вызовов человечеству, капитализм, заставляющий каждого частного собственника заботиться прежде всего о своих шкурных, личных или групповых интересах, уничтожает людскую солидарность. Он превратился в главную угрозу человечеству, заражая вирусом индивидуализма и личной корысти те здоровые силы, которые могли бы поставить заслон сползанию человечества в пропасть самоуничтожения.
Вопрос стоит так: или капитализм — или жизнь на Земле: вместе эти два явления более сосуществовать не могут. Тут я полностью согласен с В.Хатюшиным. А значит, и вопрос о возрождении корпоративного государства и его развитии в более совершенную форму, отвечающую условиям XXI века, — это для всех нас, землян, вопрос жизни и смерти. И особая роль в его решении должна принадлежать России.
В заключение — несколько слов о том, что же нам делать в ближайшее время, чтобы оказаться на высоте этой задачи.