Тропы Афона

– Если всё зависит от благодати, зачем столько молиться и бороться со страстями?

Геронда подвёл его к монастырскому колодцу и протянул пустое ведро.

– Вода находится здесь всегда, – сказал он. – Но разве она сама поднимется к тебе, если ты не опустишь ведро? – Потом он добавил: – Благодать Божия изливается непрестанно. Однако сердце должно открыться ей покаянием, смирением, молитвой и исполнением заповедей.

Духовная жизнь сравнима с плаванием под парусом. Моряк не может создать ветер. Это выше его сил. Но он может поднять паруса, исправить снасти и направить корабль. Если ветер наполнит сложенный парус, корабль не двинется с места. Так же действует и благодать. Она не уничтожает человеческую свободу, а ожидает нашего свободного согласия. Господь никогда не спасает человека против его воли, потому что любовь не знает насилия.

Со временем я понял ещё одну важную вещь. Наш духовный труд сам по себе не заслуживает благодати. Мы не можем купить её молитвами, постами или добрыми делами. Благодать всегда остаётся бесценным даром любви Божией. Но наши труды очищают сердце, делают его способным принять этот дар без вреда для души. Подобно тому как земледелец не может заставить солнце светить или дождь пролиться, но обязан вспахать землю и удалить сорняки, так и человек готовит своё сердце к встрече с Богом.

Мне вспоминается один брат, который после нескольких лет монастырской жизни впал в уныние. Он сказал духовнику:

– Я столько молюсь, а не становлюсь лучше.

Геронда внимательно посмотрел на него и спросил:

– А кто сказал тебе, что ты сам должен сделать себя святым? – Потом добавил – Твоя задача – ежедневно открывать дверь сердца. Входит же в неё всегда Христос.

Эти слова стали для того монаха началом новой жизни. Он перестал измерять своё духовное состояние собственными успехами и научился доверять терпеливому действию Божией благодати.

Есть удивительный закон духовной жизни: чем больше действует благодать, тем меньше человек приписывает что-либо себе. Апостол Павел говорил: «Уже не я живу, но живёт во мне Христос». Эти слова не означают исчезновения человеческой личности. Напротив, именно тогда личность достигает своей полноты. Благодать не уничтожает человеческую волю, а исцеляет её. Не разрушает разум, а просвещает его. Не подавляет свободу, а освобождает её от рабства страстям. Так рождается то, что святые отцы называли синергией – свободным сотрудничеством человека и Бога.

Чем дольше живу, тем яснее вижу, что духовная жизнь не похожа ни на спортивное состязание, ни на экзамен. Господь не наблюдает со стороны, ожидая, сумеем ли мы справиться сами. Он идёт рядом с каждым человеком. Когда мы падаем, Он поднимает нас. Когда ослабеваем, укрепляет. Когда плачем, утешает. Когда заблуждаемся, вновь возвращает на путь истины. Но Он никогда не делает вместо нас того, что должны сделать мы сами: покаяться, простить, смириться, довериться и ответить любовью на Его любовь.

Сегодня вечером я вновь прошёл по той тропе, которую мы расчищали утром. Теперь идти по ней было легко. Я остановился и оглянулся назад. Дорога стала проходимой не потому, что мы создали её заново. Она существовала всегда, но была скрыта под завалами. И вдруг я понял, что так Господь действует с человеческой душой. Он не создаёт в нас новую природу. Он освобождает от всего, что мешает раскрыться образу Божию, вложенному в человека с самого начала.

Теперь моя молитва стала ещё проще: «Господи, даруй мне быть готовым к Твоей помощи». Ведь спасение совершается там, где человеческое сердце с доверием отвечает на любовь Божию. Всё начинается благодатью, продолжается благодатью и завершается благодатью. Но эта благодать ожидает свободного человеческого согласия. И когда такое согласие рождается, тогда даже самые малые наши труды становятся местом встречи с Живым Богом, Который тихо и терпеливо совершает в человеке дело его преображения.

+

+++

Часть V. ДУХОВНАЯ ПСИХОЛОГИЯ

Запись 21. Почему человек не знает самого себя

.

Сегодня после вечерни я долго сидел на краю утёса, глядя на спокойное море. Закат уже угасал, и вода постепенно становилась похожей на тёмное зеркало. Но чем сильнее поднимался ветер, тем меньше можно было увидеть своё отражение. Тогда мне пришла простая мысль: чтобы зеркало показало истину, оно должно быть спокойным. Так и человеческое сердце. Пока его непрестанно волнуют страсти, желания, страхи и самолюбие, человек не способен увидеть самого себя таким, каким его видит Бог.

За годы монастырской жизни мне довелось встретить многих людей. Одни считали себя почти святыми, хотя были пленниками собственной гордыни. Другие, наоборот, называли себя самыми великими грешниками, но при этом не замечали своего тщеславия, скрывавшегося даже за словами о смирении. Были и такие, кто много изучал психологию, философию и богословие, но оставался чужим собственному сердцу. Тогда я понял, что знание о человеке и знание самого себя – далеко не одно и то же.

Когда я был молодым послушником, мне казалось, что узнать себя довольно просто. Нужно лишь внимательно наблюдать за своими поступками, мыслями и чувствами. Но старец сказал: «Ты видишь только поверхность своей души. Глубину открывает один Бог». Сначала эти слова показались мне странными. Со временем я понял, что человек способен обмануть не только окружающих, но и самого себя. Мы легко замечаем чужие недостатки, но почти всегда находим оправдание собственным.

Святые отцы говорили, что главная причина этого – самость. Она подобна мутному стеклу, через которое человек смотрит и на мир, и на самого себя. Самолюбие непрестанно искажает внутреннюю картину. Оно уменьшает наши грехи и преувеличивает наши добродетели. Оно убеждает нас, что причиной наших страданий всегда являются другие люди, обстоятельства или несправедливость мира. Лишь очень редко оно позволяет увидеть истинный источник большинства наших бед – собственное повреждённое сердце.

Мне вспоминается один паломник, который пришёл к старцу с жалобой на всех окружающих. Он говорил, что его никто не понимает, повсюду царят зависть, ложь и неблагодарность. Геронда молча выслушал его, затем подвёл к старому оконному стеклу, покрытому пылью.

– Что ты видишь?» – спросил он.

– Почти ничего», – ответил паломник.

Тогда старец протёр стекло ладонью. За окном сразу открылись море, горы и голубое небо.

– Мир не изменился, – тихо сказал старец. – Изменилось только стекло.

Очень часто мы пытаемся изменить мир, тогда как Господь сначала хочет очистить наше сердце.

Современная психология справедливо говорит о бессознательных мотивах, внутренних конфликтах, психологических защитах и самообмане. Святые отцы задолго до этого открыли ту же реальность, но увидели её ещё глубже. Они называли её помрачением ума и пленением сердца страстями. Человек перестаёт видеть себя в свете Божией истины и начинает жить созданным им самим образом. Он защищает не свою настоящую личность, а ложное представление о себе. Именно поэтому так трудно принимать критику, просить прощения и признавать собственные ошибки.

Особенно опасно то, что человек способен привыкнуть к своему внутреннему состоянию. Гордость начинает казаться достоинством, раздражительность – принципиальностью, жадность – предусмотрительностью, трусость – благоразумием, а тщеславие – ревностью о добром деле. Так постепенно ложь становится привычной, и человек перестаёт ощущать её. Подобно больному, который уже не чувствует своей болезни, душа утрачивает способность видеть собственные раны. Именно поэтому святые называли покаяние не только сожалением о грехах, но прежде всего прозрением.