Страница 21 из 112
Ладно, если ты любишь природу, тогда, наверное, окей, ты увидишь что-то по истине впечатляющее и полноценно ахуеешь, как вдоль, так и поперёк, но что здесь делать тем, кто, по своему нутру, равнодушен к природе? Казалось бы, он сюда просто не поедет, но такое может случится, если, например, твой пиздюк не успеет соскочить с поездки, тогда чем его тут занимать? Сказать: «Смотри, сынок, это центр России». И что он увидит? Унылый шпиль с двуглавым орлом, четыре металлические дощечки со скучными буквами и насыпь камней у основания? Пиздюкан быстро всё посмотрит, может, сделает селфи, и уже через пару минут заноет, мол, погнали на шопинг, купим чего-нибудь дорого и бесполезного, а то друзьям рассказать будет нечего, я тут уже всё посмотрел.
Я, как этот вымышленный пиздюк, тоже всё посмотрел и готов уёбывать отсюда обратно в цивилизацию, весь вопрос только в том, как это сделать? Окинул пристальным взором местность и обнаружил, что в непосредственной близости, за деревьями расположилась маленькая деревянная постройка. Я быстро оказался напротив неё и обнаружил часовню в честь шестисотлетия «Игумена земли Русской», Сергия Радонежского. Открыл дверь, вошёл, осмотреться на предмет кнопки запроса экстренной эвакуации, но её нет, зато я обнаружил, что прямо на меня смотрят, случайно обронённые одним из случайных прихожан, почти целая пачка сигарет и зажигалка, что не так уж плохо на сегодняшний день, и, видимо, примета «птичьи какашки» несколько шире, чем просто деньги. Задерживаться в помещении я не стал, молитв не знаю, свечек с собой не принёс, от дождя не прячусь, да и с этикетом посещения таких заведений, мягко говоря, знаком не очень.
Вышел на улицу, прикурил сигарету и осматриваю часовню снаружи, такое ощущение, что она не имеет никакого отношения к тем, кто занимался соседней стелой, выполненной в стиле памятника эпохи «Пипл схавает». Может, я зря доёбываюсь до памятника? В конце концов, в 1992 году главным по стране был человек, масштаб которого был сильно мельче возложенных обязанностей, как итог отсутствие вектора и ориентиров для новоиспечённого государства, тогда вообще всем было по хуй и на скрепы, и на народ, и на Россию, в этом срезе становится удивительно, что здесь вообще есть хоть что-то.
В целом неважно, один был автор идеи, у рукотворных сооружений на берегу озера Виви или разные, интересно, почему тут решили увековечить память именно этого святого, вряд ли тут имя Сергия Радонежского случайно. Фактический центр государства — это место, без ложной скромности, сакраментальное, его культовость и значимость, безусловны и безотносительны. Теперь, знатоки, внимание, вопрос: где тут толпы туристов, патриотов и романтиков с большой дороги, где они, блять, все? Ответов, конечно же, никто не дал, и мне ничего не остаётся, кроме как продолжить ждать, и бить себя по лицу в рамках программы по сокращению популяции кусающихся, летающих насекомых, в центре России.
Длительное отсутствие людей и затянувшиеся ожидания относительно понимания вариантов выхода из дремучего леса, подпортили моё настроение больше, чем заебавшая в край мошкара с комарами. Я сильно заебался уже, себя шлёпать и понимать, что простые логические цепочки не работают. Если рассуждать чисто логически, то для посещения памятника под открытым небом, сейчас оптимальные время и погода, светло и сухо. По этой логике мне, ебать, как мне повезло, только я бы с превеликим удовольствием разделил такую удачу с тем, у кого есть вертолёт, которым он умеет управлять. Мой потрёпанный организм подаёт сигналы, что ожидать хер пойми, чего, можно и лёжа. Выбрал два дерева для размещения импровизированного гамака из парашюта и улёгся поудобнее, накинув часть ткани парашюта на лицо, чтобы оградить доступ всяким кровопийцам к возможности пиздить из моего организма кровь, тысячными долями миллиграмма.
Настроение продолжало падать, а ощущение того, что дела начинают налаживаться, пропадать. Я снова ударился в рассуждения, вокруг выбора святого, в чью честь назвали часовню в самом центре России, «Игумена земли Русской», Сергия Радонежского. Игумен — духовный сан в Православной церкви, руководитель православного монастыря, или тут типа страна — это монастырь, а святой — его руководитель? Святым он стал вроде не за заслуги в государственном менеджменте, и страной не управлял, хотя, тут смотря с какой стороны посмотреть, он неоднократно оказывал влияние на критические события государственной важности, в основном когда суверенитет, независимость в принятии решений, вставали под вопрос. Один из таких случаев, относится к периоду «Смутного времени», тогда Сергий Радонежский, уже умер, почти как два века тому назад, но явился во сне к Кузьме Минину и велел собирать войско и казну, а после освобождать земли русские от польских интервентов. Так и случилось, Минин собрал воинство второго народного ополчения, во главе с воеводой князем Дмитрием Пожарским, и Москва вместе со всей землёй Русской, была освобождена от врагов и иностранного влияния, после чего, высший государственный орган Русского царства, Земский собор, основал новую правящую династию России, чем обеспечил стабильность и рост государства.
Суверенитет Руси, при жизни самого Сергия Радонежского был, кстати говоря, тоже под вопросом, это та самая история про татаро-монгольское иго, до начала сопротивления навязыванию Руси чужой воли. Московское княжество, тогда ещё не было центром оппозиции властям Орды, оно только обзаводилось притязаниями на свой, независимый от других, путь. Прежде чем стать общественным нарративом, «Независимый путь России», подразумевал независимость от власти Орды, и именно это право было отвоёвано в Тульской области на правом берегу реки Дон, на Куликовом поле, где, в переломный момент истории, Сергий Радонежский, накануне судьбоносного сражения, благословил двух монахов, Пересвета и Ослябю, на военное дело, чем вдохновил народ пробудиться от спячки.
Куликовскую битву, наверное, можно считать, точкой отсчёта величия Московского княжества, в битве той князь Рюрик Дмитрий, что получил прозвище Донской, лично сражался в первых рядах, как простой воин и победил войско Мамая второй раз, чем обозначил свои претензии на лидерство в ослаблении татаро-монгольского ига. Правда, окончательно развязаться с игом орды, получилось только через сто лет, при одном из трёх великих правителей, Иване III, который, заменил родовые княжеские гербы, на «Двуглавого орла», геральдический компонент семьи византийский правителей, Палеологов, с которыми состоял в родстве, через бабушку Ивана Грозного, свою жену Софью Палеолог, племянницу последнего императора Византии, так называлась Восточная часть Римской империи. Именно с именем Софья Палеолог, ассоциируют окончательную миграцию духовного наследства православной Византии в Московский Кремль, и где-то там родилась история про «третий Рим».
Вообще город Рим есть на каждом из обитаемых людьми континентов, но, когда говорится «третий Рим», имеется в виду не город, а особый статус, которого в разное время были лишены «второй Рим», который был в городе Константинополь, сейчас Стамбул, и первый Рим, который был в Риме, сейчас тоже Рим, за ересь и католичество. Москва — Рим третий и последний, четвёртому не бывать, дальше только апокалипсис. «Апокалипсис» — последняя книга Нового Завета в Библии, где описан конец света, второе пришествие Христа и события после, но Российская Федерация, хоть и позиционирует себя, как оплот православия, но фактически является светским государством, другими словами, религия отделена от власти. В конце концов, религия — личное дело каждого, у всех свои пути, и каждый придёт или не придёт к Богу самостоятельно.