Страница 22 из 1076
{33}
. В этой же местности имелся населённый пункт Prantlak (горящее поле) — пол. Pretlawki, указывающий на место, где, вероятно, хранился священный огонь. Вторая крепость — Валлевона
{34}
, предположительно, являлась резиденцией местного криве (жреца), где он у священного местопребывания богов вершил суд. Шиппенбайль (Scheppenbil, Scheffenbil) — крепость шёффена, судьи. Вероятно, именно этим была вызвана ожесточённая борьба, которую предстояло выдержать в этой местности орденским рыцарям.
Галиндия располагалась южнее Барты и охватывала большую область, простиравшуюся далеко на юг и восток Пруссии. Эта земля была обильно покрыта густыми лесами и разрезалась на две части озёрами и болотами. В исторических материалах не сохранилось упоминания ни об одной крепости в этой области.
Самбия располагалась на полуострове севернее Натангии, окружённая с трёх сторон заливами и морем, и только с востока её границами являлись реки Штребе (Лаба — Дейме) и Прегель (Преголла или Липза).
Это была самая известная среди народов Европы территория в Пруссии, связанная с добычей янтаря. В Самбии имелись в большом количестве крепости местной знати. Сохранились сведения о знатных родах Candeyne из Меденау, Karioten, GгеуЬоwеn, Syken, Waydoten и других — в районах Кведнау, Гермау, Рудау, Вальдау. По легенде предполагается, что на Гальтгарбене (Гаилгарб, самая высокая точка в Самбии) когда-то имелась резиденция местного рейкса (правителя).
Надровия, граничащая с Самбией по реке Лаба — Дейма, на отдельных территориях имела значительное количество жилых и оборонительных крепостей. Легенда выделяет одну из них в качестве резиденции местного рейкса (правителя) Надровии — Каменисвике (Kamswikus) в районе Инстербурга (Черняховска).
Скаловия на юге граничила с Надровией, а на севере с Жемайтией и Литвой. Известно несколько крепостей скальвов, в одной из них — Зарека — проживал храбрый воин Заректе, защищавший свою землю от жемайтов. Похоже, что Скаловия местного рейкса не имела. Известно только о некоторых вождях-нобилях, управлявших этим многочисленным народом. Временами они собирали совет старейшин, на котором решались вопросы войны и проходили выборы предводителя.
Судовия на западе граничила с Галиндией, на востоке — с Литвой и Полесьем. Она занимала самое восточное положение среди прусских земель. Это был край озёр и болот, наряду с этим имелись большие участки обработанной земли. Судовы (ятвяги) этнически наиболее близки к пруссам, имели большое количество земельной знати, численность населения была около 50 000 человек
[133]
[Петер из Дусбурга. С. 274.]
, и при необходимости эта земля могла выставить значительную рать
[134]
[Voigt J. Handbuch. Bd. 1. S. 79–86.]
.
По подсчётам историков, общая численность населения Пруссии в те времена составляла от 170 500 до 200 000 человек
[135]
[Ibid. C. 275.]
.
Пруссы занимались земледелием, выращивали рожь, ячмень, овёс, бобы, горох, возделывали просо и растительные продукты. Уделялось значительное внимание животноводству, охоте и рыбной ловле, а также разведению пчёл. Пряли шерсть и ткали лён. На побережье вели торговлю, строили суда, на которых доходили до Швеции и Бирки. Пруссы были гостеприимным народом, забота о госте являлась святым делом. Жили они в простом доме или крепости, построенной из камня и дерева; при муже было несколько жён. Отец обладал абсолютной властью — как над детьми, так и над женой. Пруссы получали имя при рождении, но наряду с этим имелись имена родов. В Самбии были роды Сипайнов, Кариотов, Кандейнов, в Вармии — Глотинов, Виленов или Виденов.
Три бога пруссов
В Бартии — известный род Монтеминов. Вероятно, родовые имена имели только знатные пруссы. Письменность у них отсутствовала, но есть предположения, что криве и его жрецы (вайделоты) владели руническим письмом.
Церемония погребения покойного была разной, в зависимости от его положения, но все умершие сжигались на костре. Собранный пепел с кольцами, цепочками, застёжками и другими деталями украшений собирался в урну, которую закапывали в могильном холме. Третий день, шестой, девятый и сороковой являлись поминальными, по истечении года следовало ещё раз помянуть умершего.
Пруссы поклонялись трём главным богам: Перкуносу — повелителю природы, Потримпосу — светлому богу жизни и Пикуллосу (Пеколлос) — мрачному богу смерти. По легенде, криве находил место для особого святилища, которое называлось Ромове, где устанавливались изображения этих богов. Перкунос являлся главным богом — воплощением грома и огня. Потримпос был богом плодородия и процветания. Пикуллос воплощал в себе бога смерти и уничтожения. Упоминается ещё и четвёртый бог Курхе, податель еды и напитков. Но были и менее значительные боги: Окопирн посылал штормовые ветра, Бангпуттис и Антримпос — божества волн, Пергубриус наделял продуктами полеводства, Земберис покрывал землю цветами и зеленью, Пельвитте отвечал за дары, наполнявшие амбар и дом, Пускайтис был богом леса и деревьев, его священным деревом считалась бузина.
В сонме небожителей были и женские божества: Явине давала посевному зерну прорастание и развитие, Мелеттеле дарила зелень лугам и садам, Срутис придавала цветам различные краски, Гузе сопровождала путников, Лайма (или Лаймеле) была богиней судьбы и помощи при родах, Гильтине приносила мучительную смерть, Магила — богиня гнева, Лауме нагружала людей заботами. К этим богам присоединялась вера в лесных, водных и земных духов, к ним относились барстуки или перстики (лесные духи), в доме и амбаре бродили маркопеты (ночные духи-защитники). Особым поклонением пользовалась змея, любимица Потримпоса, она считалась священной и бессмертной (постоянно омодоживалась), даровала согласие в семье, её опекали во дворе и домах, кормили молоком.
Прусское святилище
Белый конь, как собственность богов, почитался священным, предсказывавшим будущее, на него не разрешалось садиться. Священной также считалась сова, ибо она предостерегала своих любимцев от несчастья. Из деревьев почитаемым пруссами и посвящённым богам, прежде всего, являлся дуб, затем липа и бузина. Священные поля окружали священные рощи, в которых ни одно дерево не могло быть срублено, ни один зверь убит. Не разрешалось забирать даже засохшее дерево. Имелись священные горы, священные источники и священные озёра. В качестве служителей богов пруссы имели многочисленное жречество, во главе которого был верховный жрец криве. Полагают, что на каждой прусской земле имелся свой криве, который выступал в качестве верховного судьи и верховного жреца.
Криве
Его местожительством являлось Ромове, находившееся в священной местности, доступ в которую был запрещён. Народу он показывался крайне редко, его распоряжения оглашались через посланников, имевших особый знак — кривулю (Criwule, специальный жезл или посох). Распоряжения выполнялись без возражений, как людьми, так и мелкими жрецами, приказ криве являлся волей богов. В некоторых вопросах криве стоял выше племенного рейкса — правителя (или вождя). Вероятно, в жреческой иерархии после криве шло его ближайшее окружение — кривайты, затем вайделоты, ниже стояли сиготты (зиготты) или сиггоноты (зиггоноты), ведущие надзор за всеми святыми местами, ещё ниже стояли вурскайты — вероятно, они отвечали за жертвоприношения. После этих жрецов шли низшие, к ним относились тулисоны и лигашоны, которые опекали больных. Они же участвовали в похоронном обряде. Другие мелкие жрецы под разными именами занимались предсказаниями и пророчествами, среди них имелись женщины, одна из них известна под именем Погезаны в Погезанском крае, она также имела сильнейшее влияния и на галиндов