Страница 98 из 100
30 Фр. II, 214, изд. Арнима. - 167.
31 См. Платон. Федон, 103 С слл. - 167.
32 См. "Фрагменты стоиков", II, 205, изд. Арнима. - 168.
33 См. "Басни Эзопа". Перевод, статья и комментарии М. Л. Гаспарова. М., "Наука", 1968, стр. 74, № 35. - 170.
34 "Имплицитное" в данном случае следует понимать как неразвернутое, неосознанное, неформулированное умозаключение (буквально ### значит "сжатое в одном"). - 171.
35 Филон из Мегары (IV в. до н. э.) - философ мегарской школы. - 172.
36 Диодор Крон (IV в. до н. э.) - философ мегарской школы, учитель Филона. - 172.
37 "Фрагменты стоиков", II, 211, изд. Арнима. - 174.
38 Ср. "Три книги Пирроновых положений", II, 98, 140. Беспредельную пустоту вне мира постулировали стоики, о чем сообщает Диоген Лаэрций в главе, посвященной Зенону (VII, I, 140). - 178.
39 Врачи-логики, или врачи-догматики, - одна из основных медицинских школ эллинизма, придававшая большое значение этиологии заболеваний. См. "Против логиков", II, 188. - 180.
40 См. фр. II, 229, изд. Арнима; фр. 262, изд. Узенера. - 184.
41 См. Платон. Федр, 264 d. - 185.
42 Ср. "Против логиков", I, 135 слл. - 185.
43 Фр. 247, изд. Узенера, стр. 182. - 186.
44 Эрасистрат (III в. до н. э.) - врач-анатом, Герофил (ок. 300 г. до н. э.) - врач и философ, Асклепиад (I в. до н. э.) - врач и ритор, все трое относились к школе врачей-логиков, или врачей-догматиков. См. "Против логиков", II, 156. - 187.
45 Эмпирическая школа врачей существовала в эпоху эллинизма наряду с логической (догматической). Каковы были принципиальные различия между этими школами, в настоящее время установить трудно. Известно к тому же, что в приложении к врачу слово "эмпирик" не всегда означало принадлежность его к специальной эмпирической школе, ибо зачастую "эмпирик" значило то же, что и "врач" (см. вступительную статью А. Ф. Лосева, стр. 39-40). - 187.
46 См. "Против физиков", I, 237 слл. - 188.
47 Арат и Александр Этолийский - поэты II в. до н. э., авторы астрономических поэм. - 189.
48 Ср. "Против логиков", I, 135, 193. Имеется в виду Демокрит. См. также "Против логиков", II, 184. - 190.
49 Ср. "Против логиков", II, 9-10, 185. Другие - Аристотель и стоики, третьи - эпикурейцы. - 191.
50 См. "Против логиков", II, 234 слл. - 191. 61 См. "Против логиков", II, 188. - 192.
52 Хрисипп, фр. II, 242, изд. Арнима. - 192.
53 Имеются в виду стоики. См. фр. II, 221, изд. Арнима. - 197.
54 См. "Фрагменты стоиков", изд. Арнима, единственный фрагмент, сохранившийся под именем Василида (II - I вв. до н. э.), философа стоической школы, ученика Диогена Вавилонского. - 200.
55 Фр. II, 727, изд. Арнима. - 202.
56 "Фрагменты стоиков", II, 223, изд. Арнима. - 203.
57 Гераклит, фр. А 16, изд. Дильса. - 206.
58 Эмпедокл, фр. В 110, изд. Дильса. - 206.
59 См. "Против логиков", И, 143. - 206.
60 См. "Против логиков", II, 142. - 209.
61 Воздержание от суждения - основа скептической философии. См. "Три книги Пирроновых положений", I, 8 слл. - 209.
62 Фр. II, 266, изд. Арнима. - 211.
63 Ксенофан, фр. В 34, изд. Дильса. Ср. "Против логиков". I, 49, 110. - 213.
64 Демокрит, фр. В 10b , изд. Дильса. - 214.
65 Не более, или ничтв не более, - выражение, характеризующее скептическое умонастроение, при котором ни один предмет не получает больше доверия и не производит более сильного действия, чем какой-либо другой. См. "Три книги Пирроновых положений", I, 188. - 214.
66 Фр. 272, изд. Узенера. - 214.
67 Относительно этого стоического определения см. "Против логиков", II, 114, 268. - 214.
68 Антиципация - перевод греческого термина ### (букв. "предвзятие", т.е. одновременно и предвосхищение и предвзятость), занимающего важное место в эпикурейской и стоической гносеологии. Эпикур первый ввел этот термин в язык философии для обозначения способности души воспринимать что-либо как таковое, однако как раз эпикуровское содержание этого термина в настоящее время труднее всего установить, поскольку свидетельства античных авторов об этом предмете крайне скудны и туманны. Антиципация - латинская калька термина ###, введенная в философское словоупотребление Цицероном, причем тот же Цицерон объяснял ### как anteceptam animo rei quandam informationem "некую предвзятую душой информацию (отображение) вещи" ("О природе богов", I, 16, 43). В употреблении стоиков ### обозначает запас впечатлений, ощущений и т. п., иначе говоря, предшествующий опыт, позволяющий что-то воспринять, поскольку всякое новое впечатление преломляется в душе соответственно тому, что было в сознании раньше. - 215.
69 См. "Против логиков", II, 374. - 217.
70 Димитрий Лаконский (II в. до н. э.) - философ, последователь Эпикура. - 219.
71 См. фр. 247, изд. Узенера (стр. 182). - 220,
72 Фр. 63, изд. Арнима. - 220.
73 См. "Против логиков", II, 355. - 221.
74 Т.е. тех, кто в рассуждении совершает ошибку, именуемую petitio principii. - 221.
75 Фр. II, 167, изд. Арнима. - 222.
76 См. Еврипид. Электра, 509:
...Лишь нынче я, с пути свернув, к могиле
Хотел припасть...
(Перевод И. Анненского). - 224.
77 "Против логиков", II, 334а. - 225.
78 "Против логиков", II, 174. - 227.
79 Фр. II, 91, изд. Арнима. - 227.
80 Клеанф, фр. 484, изд. Арнима. - 228.
81 Хрисипп, фр. II, 56, изд. Арнима. - 228.
82 См. фр. II, 85, изд. Арнима. - 229.
83 Фр. II, 239, изд. Арнима. - 230.
84 Намек на Хрисиппа, чьи сочинения носили названия, включавшие, как правило, слово "введение". См. "Против логиков", II, 223, 443. - 233.
85 Фр. II, 240, изд. Арнима. - 233.
86 См. "Против логиков", II, 224 слл. - 235.
87 Антипатр из Тарса (первая половина II в. до н. э.) - философ-стоик, ученик и преемник Диогена Вавилонского, учитель Панеция. См. фр. 28, изд. Арнима. - 236.
88 См. "Против логиков", II, 411 слл. - 237.
89 См. "Против логиков", II, 112 слл. - 237.
90 "Фрагменты стоиков", I, 404, изд. Арнима. - 238.
ПРОТИВ ФИЗИКОВ
КНИГА ПЕРВАЯ
1 См. "Против логиков", I, 20 слл. - 244.
2 Клитомах (175-110 гг. до н. э.) - ученик Карнеада, излагавший его учение. - 244.
3 См. Гомер. Одиссея, IV, 365 слл. Гомеру здесь навязывается аллегория, основанная на этимологическом сопоставлении имени Протей со словом ### (первый), а имени Идофея со словом ### (мн. число от ###, т.е. "вид"). Протей - вещий морской старец, способный менять свое обличье. Идофея - дочь Протея. - 245.
4 Анаксагор, фр. В 1, изд. Дильса. - 245.
5 Гомеомерии (букв, "подобомеры", "подобочастья") - наименование, которое дал Аристотель материальным элементам Анаксагора. См. "Физика", III, 4, 203а20; "О небе", III, 3, 302аЗ; ЬЗ; 302b14. - 245.
6 См. Аристотель. Метафизика, I, 3, 984, В 18 слл. - 245.
7 Гермотим Клазоменский - философ ионийской школы. - 245.
8 Гесиод. Теогония, 116 слл. Перевод В. В. Вересаева. - 245.
9 Парменид, фр. В 13, изд. Дильса. - 245.
10 Эмпедокл, фр. В 17, изд. Дильса. - 245.
11 Фр. II, 301, изд. Арнима. - 245.
12 Таково определение стоиков, - см. фр. II, 36, изд. Арнима. - 245.
13 Легендарному певцу Орфею приписано столько разнообразных деяний, столько глубоких и мудрых изречений, столько поэтических фрагментов, что ученые новейшего времени, учитывая к тому же важное место орфического учения в истории философии, предпочитают говорить об Орфее как о полумифической фигуре. См. Orphicorum fragmenta, coll. О. Kern. Berolini, 1922. - 246.
14 Для первого стиха см. Гесиод. Труды и дни, 255, а для второго Гомер. Одиссея, XVII, 487. - 246.
15 Эвгемер из Мессены (IV в. до н. э.) - философ, близкий учению киренаиков, предложил рационалистическое истолкование греческой мифологии, ставшее одним из знаменательных явлений эпохи эллинизма и встретившее впоследствии не только осуждение (см. "Против физиков", I, 51), но и сочувствие (в частности, начинатель римской поэзии Энний посвятил Эвгемеру поэму, в которой пересказывал его сочинения). - 246.