Страница 97 из 100
76 Еврипид. Вакханки, 918. - 99.
77 Это сочинение Секста Эмпирика не сохранилось. - 101.
78 Фр. 247, изд. Узенера. - 102.
79 Фр. II, 56, изд. Арнима. - 107.
80 Клеанф из Асса (ок. 330-232 гг. до н. э.) - философ, один из основателей школы стоицизма. См. фр. 484, изд. Арнима. - 107.
81 Хрисипп Солений (ок. 280-208/205 гг. до н. э.) - философ, третий схоларх Стой. См. фр. 58, изд. Арнима. - 107.
82 Зенон Китийский (ок. 336-264 гг. до н. э.), основатель школы стоицизма, ученик киника Кратета и философа мегарской школы Стильпона. 107.
83 Фр. I, 59, изд. Арнима. - 111.
84 Еврипид. Орест, 264. Ср. "Против логиков", I, 170, 245; II, 67. 111.
85 Еврипид. Вакханки, 918. Ср. "Против логиков", I, 192. Здесь Геракл назван, по-видимому, вместо Пенфея. - 111.
86 Алкесту, пожелавшую собственной смертью сохранить жизнь своего мужа, фессалийского царя Адмета, уже посвященную подземным богам, Геракл отвоевал у демона смерти и возвратил подавленному горем супругу. Этот миф разработан Еври-пидом в трагедии "Алкеста". - 112.
87 См. "Против логиков", I, 180. - 112.
88 См. "Против логиков", I, 47 слл. В связи с проблемой критерия истины Секст Эмпирик перечисляет множество имен и мнений предшествующих философов. Если исключить не признающих никакого критерия истины, то, по Сексту, одни признают разумный критерий, другие - чувственный критерий, третьи - оба вместе. Из отрицающих критерий Секст излагает и критикует Ксенофана, Ксениада, Анахарсиса, Протагора, Дионисиодора, Горгия, Метродора, Анаксарха, Монима ("Против логиков", I, 49-89). К утверждающим разумный критерий Секст относит Анаксагора, пифагорейцев, Посидония, Парменида, Гераклита, Демокрита, Платона (I, 90-144). О чувственном критерии говорили, по Сексту, Эмпедокл, Антиох, Асклепиад и Эпикур, который считал, что предмет существует таким, каким является, и что очевидность - фундамент и основание для всего (I, 120-125, 201-216). И то и другое основание принимали Спевсипп, который говорил о научном разуме и научном восприятии, Ксенократ, учивший о трех критериях, Аристотель и перипатетики (I, 145-149, I,217-226). Аркесилай говорил о разумной устроенности в качестве критерия истинности, Карнеад и его сторонники - об истинном представлении, отличающемся нерассеянностью и разработанностью, стоики - о постигающем представлении, не имеющем препятствия (I, 158, 173-181, 228, 253, 257). По мнению киренаиков, критерием всего существующего являются чувственные аффекции (I, 190-200). Нельзя сказать, что Секст выдерживает здесь свое собственное деление, хотя тенденция к схематизму и систематизму везде остается неизменной. - 113.
89 См. Платон. Федр, 230 А. Тифон - младший из титанов, боровшийся с Зевсом за власть над Олимпом (и, по некоторым версиям, победивший его). На греческих вазах Тифон изображается как крылатое змеевидное чудовище с человеческим торсом. - 114.
90 Демокрит, фр. В 165, изд. Дильса. - 114.
91 Пифийский бог - Аполлон, победивший змея Пифона. "Познай самого себя" - надпись над входом в дельфийский храм Аполлона, воздвигнутый на месте этой победы. - 114.
92 Фр. 310, изд. Узенера. - 115.
93 Ср. Аристотель. Топика, 133 В 2. - 115.
94 Псевдо-Платон. Определения, 415 А. - 117.
95 См. "Против логиков", I, 192. - 120.
96 Так называемый "троп взаимодоказуемости" - один из пяти тропов Агриппы, изложенных Секстом Эмпириком в трактате "Три книги Пирроновых положений" (I, 164-167), - указывает на ошибку "порочного круга", когда доказательство получает обоснование только из доказываемого (и наоборот). См. вступительную статью А. Ф. Лосева, стр. 36-37. - 128.
97 См. "Против логиков", I, 294 слл. - 129.
98 См. "Три книги Пирроновых положений", I, 90-99, а также вступительную статью А. Ф. Лосева, стр. 34-36. - 129.
99 Дикеарх Мессенский - ученик Аристотеля, географ, историк, автор философских сочинений, ритор. - 130.
100 Стратон Лампсакский - философ и естествоиспытатель, глава перипатетической школы в 287-269 гг. до н. э. - 130.
101 Клеанф, фр. 484, изд. Арнима. - 135.
102 Хрисипп, фр. 56, изд. Арнима. - 135.
103 См. "Фрагменты стоиков", I, 64, изд. Арнима. - 135.
104 См. "Против логиков", I, 357. - 137.
105 Демокрит, фр. А 8 и 114, изд. Дильса. - 138.
106 См. Платон. Теэтет, 171 А; Эвтидем, 286 В, С. - 138.
107 См. Протагор, фр. А 19, изд. Дильса. - 138.
108 Гомер. Илиада, XXIII, 101, пер. Н. И. Гнедича. - 142.
109 См. Еврипид. Геракл, 969. Еврисфей - аргосский царь, на службе у которого Геракл совершил своп "двенадцать подвигов". - 142.
110 См. "Против физиков", I, 37. - 143.
111 Сорит (букв, "куча") - один из парадоксов, приписываемых Эвбулиду из Милета (IV в. до н. э.), философу мегарской школы: "если одно зерно не составит кучи, и два не составят кучи, и три и т. д., то никогда не будет кучи". См. Cic., de divinatione II, 4, 11; Acad., II, 16, 49; 29, 92. - 144.
112 Фр. 276, изд. Арнима. - 144.
113 Зенон, фр. 224, изд. Арнима. - 145.
114 См. "Против логиков", I, 249, 414. - 146.
115 "Фрагменты стоиков", I, 59, изд. Арнима. - 146.
116 См. "Против логиков", I, 264. - 148.
117 "Фрагменты стоиков", II, 118, изд. Арнима. - 149.
ПРОТИВ ЛОГИКОВ
КНИГА ВТОРАЯ
1 См. "Против логиков", I, 146-260. - 151.
2 "Против логиков", I, 53. - 151.
3 То же сообщает о Мониме и Диоген Лаэрций (VI, 83). - 152.
4 Ср. "Против логиков", I, 135. - 152.
5 Платон в диалоге "Кратил" (по имени одного из наиболее крайних последователей Гераклита) так передает эту мысль: "Гераклит говорит где-то, что все сущее течет и ничто не остается на месте, а еще, уподобляя все сущее течению реки, он говорит, что дважды тебе не войти в одну и ту же реку" (402 А, перевод Т. В. Васильевой). - 152.
6 Таким образом, по сообщению Секста, Энесидем в морфологическом составе слова ### усматривает так называемую а - privativum (префикс а - со значением отрицания). Ср. Платон. Кратил, 421 В. - 152.
7 Фр. 244, изд. Узенера. - 152.
8 Подробнее об этом см. ниже - "Против логиков", II, 85, 88 слл. - 152.
9 Фр. II, 166, изд. Арнима. - 153.
10 См. "Против логиков", I, 38. - 153.
11 Ср. "Против логиков", II, 137 слл. - 154.
12 См. "Против логиков", I, 341. - 155.
13 Имеется в виду высшая категория стоической логики "нечто" (###). Ср. "Против физиков", II, 218. - 156.
14 "Убедительное" - термин Новой Академии. См. вступительную статью, стр. 30-31. Ср. "Против логиков", II, 174 слл. - 159.
15 См. Еврипид. Орест, 256. - 160.
16 Гомер. Одиссея, IX, 191, перевод В. А. Жуковского. - 161.
17 Фр. 253, изд. Узенера. - 161.
18 См. "Против логиков", I, 209 слл. Ср. Лукреций. О природе вещей, IV, 30 слл.:
Есть у вещей то, что за призраки мы почитаем;
Тонкой подобно плеве, от поверхности тел отделяясь,
В воздухе реют они, летая во всех направленьях.
Эти же призраки, нам представляясь, в испуг повергают
Нас наяву и во сне, когда часто мы видим фигуры
Странные призраков тех, кто лишен лицезрения света;
В ужасе мы от сна пробуждаемся, их увидавши.
(Перевод Ф. А. Петровского). - 162.
19 Еврипид. Геракл, 982. Ср. "Против логиков", I, 405 слл. - 162.
20 "Против логиков", I, 402 слл., 426 слл. - 162.
21 Фр. II, 187, изд. Арнима. "Словесность", "словесное" обозначение перевод стоического термина ###. См. "Против логиков", I, 38. - 163.
22 Гомер, Илиада, III, 130, перевод Н. И. Гнедича. - 163.
23 Гомер, Илиада, III, 300. - 163.
24 Гомер, Илиада, VII, 202. - 164.
25 Отрывок из неизвестной трагедии. - 163.
26 См. "Против логиков", II, 300-315. - 164.
27 Фр. II, 167, изд. Арнима. - 165.
28 Гомер, Илиада, I, 1, перевод Н. И. Гнедича. - 165.
29 Относительно так называемого "постигающего представления" см. "Против логиков", I, 151 слл. - 166.