Страница 119 из 122
Кроме того, и в сборнике «Ше-Ке», и в «Ма-Туань-Линь» девять десятых сообщений даны буквально в одних и тех же словах, то есть оба сборника явно списаны с какого-то предшествовавшего им, хоть и не столь подробного сборника. Но в Китае, кроме этих двух, других кометных сборников нет! А вот в Европе их целый ворох. Так кто у кого списывал?
В некоторых случаях пути комет среди созвездий у китайцев показаны более подробно, чем у европейцев. Однако анализ показывает, что такие сведения, как правило, просто фантастичны.
Например, европейцы от 1618 по 1652 год не видели комет вообще, хотя Галилей уже в 1609 году устроил телескоп, и при многих королевских дворах имелись обсерватории и штатные астрономы, так что не могла остаться незамеченной ни одна комета. А между тем «Ше-Ке» и «Ма-Туань-Линь», описав в окончании своем реальную комету 1618 года, сообщают фантастические сведения еще о трех кометах (в 1621, 1632 и 1640 годах), причем с «подробностями», которые в переводе на нашу терминологию выглядят так:
«Была видна комета в области альфа-бета-гамма-сигма и других звезд Ориона».
Важно понимать, что если китайские астрономические записи во многих случаях подтверждаются европейскими, то это не доказывает, что они независимо велись в Китае и Западной Европе от 466 года до н. э. (когда они впервые совпали) и до 1618 года (когда они совпали в последний раз). Факт этот скорее подтверждает постоянное и всеобъемлющее внедрение европейских записей, сведений, сообщений, хроник, научных данных в китайскую историю.
Значит, и это внешне правдоподобное сообщение ошибочно, несмотря на то, что приходится уже на XVII век. Больше затмений в Толковой энциклопедии «Цы-Юань» нет; в других китайских первоисточниках вычисления также не оправданы.
Зачем придумали историю Китая
Из миссионерских переводов различных европейских хроник на китайский язык накопилась там целая литература, в которой благодаря неизбежному по китайской письменности «окитаянию» всех названий местностей, городов и героев не осталось никаких признаков иностранности текстов. А потому-то всё упомянутое и было принято за древние названия китайских местностей, городов и героев — древних потому, что в настоящем таких уже нет.
Католические миссионеры, начавшие проникать в Китай с 1522 года и прогнанные из Пекина только в 1822 году, конечно, хотели довести по этим материалам историю страны до самого крайнего предела древности, какой только мог быть при их библейской хронологии. Они его и довели до «всемирного потопа» (минус 2348 год), когда остался только Ной с сыновьями, а от них уже произошли все остальные народы.
Рассеяние народов из Месопотамии, по Библии, произошло после того, как там стали строить Вавилонскую башню до небес, за что Бог смешал бывший до того единым человеческий язык, и люди, переставшие понимать друг друга, в отчаянии разбежались в разные земли, в том числе и в Китай.
По хронологии этих событий, рассчитанной Скалигером (умер в 1609 году), наш праотец Авраам, оставшийся с прежним, еще допотопным языком, ушел последним от стен злополучной башни в Палестину, на семьдесят пятом году своей жизни, в 2039 году до Рождества Христова. А те, кто получил в наказание от Бога китайский язык, убежали из Месопотамии в Китай за 166 лет до Авраама, через 143 года после Потопа, и в 2205 году до Рождества Христова образовали тут империю во главе с династией Ся. Страшно подумать, какова была плодовитость Ноевых сыновей (то есть дочерей), если вскоре после Потопа нарожали народу на целую китайскую империю.
А через пятьдесят лет после этого и произошло, по вычислениям миссионера-астронома Гобиля, солнечное затмение минус 2155 года. Расчеты он делал в 1730-м году нашей эры, то есть через 3885 лет после этого «события». Само собой понятно, что удревлять китайскую историю дальше было уже просто невозможно, да и ненужно.
Сам факт доведения китайских событий до крайнего христианского предела истории показывает, что хронология Китая создана не без помощи европейских христиан.
ПРИЛОЖЕНИЯ
Языковые семьи
Одна из самых крупных семей — ИНДОЕВРОПЕЙСКИЕ ЯЗЫКИ, на которых нынче говорят люди на всех континентах. К этой семье принадлежат и «мертвые» языки, бесписьменные и письменные. К первым относят полабский, скифский, гальский, прусский, парфянский, ко вторым — хеттский, санскрит, пали, пехлеви, древнегреческий, византийский (среднегреческий), латинский, старославянский, готский и другие. В приводимых ниже списках индоевропейских языков «мертвые» отмечены звездочкой ‘*’.
Германские
готский*
шведский
датский
норвежский
исландский
английский
немецкий
фламандский
бурский (африкаанс)
голландский
идиш
Балтийские
литовский
латышский
прусский*
Армянский
Кельтские
галльский*
ирландский
шотландский
мэнкский
бретонский
уэлльский
корнский*
Славянские
болгарский
украинский
белорусский
чешский
словацкий
польский
лужицкий
полабский*
старославянский*
македонский
русский
сербо-хорватский
словенский
Италийские
оскский
умбрский
латинский*
фалискский
Романские
испанский
португальский
галисийский
каталонский
французский
прованский
ретороманский
итальянский
сардский — (сардинский)
далматинский*
румынский
молдавский
Индоарийские
санскрит*
хинди
урду
бенгали
маратхи
пенджаби
раджатхани
гуджарати
ория (урья)
цыганский
Иранские
др. персидский
авестийский
согдийский
хорезмийский
сакский
фарси
таджикский
курдский
белужский
татский
талышский
осетинский
скифский*
парфянский*
Древние кельтские языки, на которых говорили в западной части Европы, во многом совпадали с «мертвыми» тохарскими языками, которыми пользовались жители Китайского Туркестана, и с некоторыми другими индоевропейскими языками Востока.
Идиш, современный язык евреев, относится к германской группе, при том, что исконный еврейский язык иврит вообще не индоевропейский.
Индоарийский и иранский составляют индо-иранскую группу языков, которая из всех индоевропейских наиболее близка греческому.
Осетинский, как полагают, исторически связан со скифским.
Кавказские языки — картвельские (грузинский, сванский, обще-картвельский, мегрельский, лазский), абхазо-адыгские и нахско-дагестанские (дагестанские, вайнахские).
Некоторые исследователи объединяют их с языком басков, живущих в Испании и Южной Франции, в одну семью, но окончательно вопрос родства этих языков не разрешен. Баскский язык сопоставляется также с семито-хамитскими языками.
древнеегипетский*
ханаанский
арабский
коптский*
староханаанский*
эфиопский
берберский
финикийский
южноаравийский
кушитский