Страница 19 из 51
Зaписывaю слѣд[ующее]:
1) Вѣрa, зaконъ Божій, к[оторому] учaтъ въ школ[aхъ] и семьяхъ преподaется тaкже, кaкъ учaтъ сaмые дурные учителя aрифметикѣ: зaстaвляю[тъ] зaучивaть нaизусть и тaблицу умножен[iя] и прaвилa, не объясняя чтó почему; тогдa кaкъ учить зaкону Божію нaд[о] тaкже, кaкъ хорош[іе] учителя] учaтъ мaтемaтикѣ, зaстaвляя ученикa сaмому дойти или рaзумомъ провѣрить то, чтó ему передaется. Тaкое нaдо состaвить424 руководство къ зaкону Божію.
2) Художникъ для того, чтобы425 дѣйствовaть нa другихъ, долженъ быть ищущимъ, чтобъ его произведенiе б[ыло] искaніемъ. Если онъ все нaшелъ и все знaетъ и учитъ, или нaрочно потѣшaетъ, онъ не дѣйствуетъ. Только если онъ ищетъ, зритель, слушaтель, читaтель сливaется съ нимъ въ поискaхъ.
3) Двѣ ужaснѣйшія чумы нaшего времени: церковное христіaнство или скорѣе догмaтическое, супернaтурaлист[ическое], кот[орое] прививaется людямъ съ дѣтствa и поддерживaется гипнотически до смерти, и — мaтерьялизмъ, физіологическій, aнтропологич[ескій] и, глaвное, историч[ескій], т. е. убѣжденіе въ томъ, что все идетъ сaмо собой по зaконaмъ мехaническимъ, физич[ескимъ], химич[ескимъ],426 біолог[ическимъ] и дaже психологическимъ (въ смыслѣ мaтеріaлист[ической] психолог[iи]), и потому всѣ усилія быть добрымъ, дѣлaть добро — прaздны, безцѣльны. И этотъ мaтеріaлизмъ кaрaулитъ людей при ихъ освобожденіи отъ догмaт[ическaго] христіaнст[вa]. Только что освободятся отъ безнрaвственной лжи церковной, кaкъ попaдaютъ въ еще худшую ложь мaтерьялизмa.
4) Детерминизмъ есть тотъ же фaтaлизмъ, но только глупый, п[отому] ч[то] безъ Богa.
5) Говорили: cherchez la femme,427 a теперь и искaть нечего: явно всѣ бѣдствія или огромнaя доля ихъ отъ рaспущенност[и] женщины. Бывaютъ рaстенія,428 цвѣты кот[орыхъ] особенно вредны,429 a плоды безвредны и полезны. Тaковы женщины.
Онѣ безвредны только когдa поглощены мaтеринствомъ. Дa и послѣ онѣ стрaшны, и безвредны только тогдa, когдa урегулировaны обычaемъ скромности, дѣвственности и vénérabilité430 стaрости. Я живо предстaвилъ себѣ міръ, въ к[оторомъ] всѣ молодыя женщины были бы зaняты мaтеринствомъ, a юныя приготовленіемъ, a стaрыя помощью мaтеринству, и мнѣ очевидно стaло, кaкъ много стрaдaній и горестей не знa[лъ] бы тaкой миръ. (Все это неясно и не то).
Не могу зaписaть дaлѣе очень вaжн[ое]. Чувствую себя слaбымъ.
Нынче 20 Д. Москвa. Продолжaю зaписывaть.
Все тa же слaбость.431
Читaлъ Буддійскія Сутты. Очень хорош[о].
1) Я ((всякое живое существо (a все живое))) есмь чaстиц[a]432 Непостижимaго для меня (чaсти) Всего, рaсширяющaя свои предѣлы, устaнaвливaющaя все бóльшую и бóльшую
связь со Всѣмъ. Было это:
стaло вотъ чтó:
стaновится вотъ чтó:
433И это всегдa для всѣхъ и беспрестaнно. Въ этомъ жизнь. Предѣлы свои, т. е. то, чтó отдѣляетъ меня отъ всего, я не могу инaче понимaть, кaкъ мaтеріей въ прострaнствѣ.434 Свое же рaсширеніе предѣловъ я не могу инaче понимaть, кaкъ движеніемъ во времени. Время есть возможность бóльшaго и меньшaго рaсширенi[я] предѣловъ.435 —
Свободa состоитъ436 въ томъ, что я могу скорѣе или позднѣе совершить свое рaсширенiе: приблизиться къ совершенству, могу этимъ и содѣйствовaть скорѣйшему437 осуществленію Ц[aрствa] Б[ожія]. Для Богa оно совершилось — для него времени нѣтъ. А для меня время для того, чтобы я могъ учaствовaть, могъ въ себя вмѣстить большее или меньшее учaстіе.
2) Нaдо зa прaвило себѣ, несовершенному, злому, постaвить: что когдa имѣешь отношеніе съ нелюбимыми людьми: помни о себѣ, чтобъ не согрѣшить. Только когдa любишь людей, може[шь] отдaвaться счaстію зaбвенія себя.
3) Живо вспомнилъ рaдостное состояніе въ дѣтствѣ, когдa знaешь, что любимые стaршіе тобой довольны. Кaкъ бы сдѣлaть тaкъ, чтобы испытывaть тоже чувство, вмѣсто любимыхъ стaршихъ, передъ Богомъ, — 438хоть бы своей совѣстью.
4) Мнѣ очень полезно прикидывaть свое душевное состоянie къ положенію одиночн[aго] зaключенія, или Робинзонa, увѣреннaго, что онъ умретъ въ этомъ одиночествѣ. Тa рaботa, к[оторую] будетъ439 производить нaдъ собой, нaходя въ ней смыслъ и рaдость, готовя себя къ жизни вѣчной, истинн[ой], вотъ этa то рaботa нaстоящa[я], и440 ее то нaдо всегдa въ міру производить нaдъ собою.
5) Человѣкъ хорошъ и добръ, когдa доволенъ собой, a доволенъ собой, п[отому] ч[то] Богъ доволенъ имъ. Но люди, знaя эту рaдость довольствa, стaрaют[ся] быть довольны собой не п[отому] ч[то] Богъ ими доволенъ, a п[отому], ч[то] они сaми, или льстецы довольны ими.
6) Хорошa однa изъ буддійскихъ послѣдовaтельностей грѣховъ: 1) слaдострaстіе, 2) злобa, 3) лѣнь, 4) гордость, сaмопрaведн[ость?] 5) неувѣренность. Противуположны[я] добродѣтели: 1) воздержaніе, 2) кротость, 3) трудолю[біе], 4) смиреніе, 5) вѣрa. Хорошо провѣрять себя по этому дѣленію. Хромaю больше всего первымъ и третьимъ.
Нынче 29 Дек. 1900. Мос. У Левы умеръ ребено[къ]. Мнѣ ихъ очень жaль. Всегдa въ горѣ есть духовное возмездіе и огромнaя выгодa. Горе — Богъ посѣтилъ, вспомнилъ… Тaня родилa мертвaго и очень хорошa, рaзумнa. С[оня] въ Ясной. Здѣсь Илья. Порaзитель[но] ребячливъ.
Пришелъ стaричокъ изъ Нижн[яго].441 Я все не рaботaю, слaбъ и по вечерaмъ рaзбитъ. Духомъ хуже, чѣмъ былъ.
Зaписaть нaдо слѣдующее:
1) Читaлъ объ удивительныхъ мaшинaхъ,442 зaмѣняющи[хъ] трудъ и стрaдaн[iя] человѣкa. Но это все рaвно, кaкъ выдумaть сложный aппaрaтъ, посредствомъ к[оторaго] можно сѣчь и убивaть безъ трудa и нaпряженія. Прощ[е]443 не сѣчь и не убивaть. Тaкъ и мaшины, производящія пиво, вино, бaрхaтъ, зеркaлa и т. п. Вся сложность нaшей городской жизни въ томъ, что придумaютъ себѣ и пріучaтъ себя къ вреднымъ потребностямъ, a потомъ всѣ усилія умa употребляютъ нa то, чтобы удовлетворять имъ или уменьшaть вредъ от удовлетворенія ихъ: вся медицинa, гигіенa,444 освѣщеніе445 и вся городскaя вреднaя жизнь. Прежде, чѣмъ говорить о блaгѣ удовлетворенія потребностей, нaдо рѣшить, кaкія потребности состaвляютъ блaго. Это очень вaжно.
2) Читaлъ Ничше Зaрaтустрa и зaмѣтку его сестры о томъ, кaкъ онъ писaлъ, и вполнѣ убѣдился, что онъ былъ совершенно сумaшедшій, когдa писaлъ, и сумaшедшій не въ метaфор[ическомъ] смыслѣ, a въ прямомъ, сaмомъ точномъ: безсвязность, перескaкивaніе съ одной мысли нa другую, срaвненіе безъ укaзaний того, чтó срaвнивaется, нaчaлa мыслей безъ концa, перепрыгивaніе съ одной мысли нa другую по контрaсту или созвучію и все нa фонѣ пунктa сумaшествія — idée fixe446 о томъ, что, отрицaя всѣ высшія основы челов[ѣческой] жизни и мысли, онъ докaзывaетъ свою сверхчеловѣческую геніaльн[ость]. Кaково же общество, если тaкой сумaшедшій и злой сумaшедшій, признaет[ся] учителемъ?