Страница 26 из 81
фидцатилетие своего царствования. Четыре года женственный, нороятно, истеричный, да и «не от мира сего», будущий фараон Эхнатон, безусловно, находившийся до женитьбы под влиянием своей матери царицы Тейе, наслаждался жизнью с очаровательней красавицей Нефертити. Еще два года, прошедшие с момента смерти отца, Аменхотеп IV продолжал ту же политику, ч го и его великий отец. Но постепенно все больше подпадал под власть другой женщины —* супруги Нефертити Ученые допускают, что не личные убеждения, а именно влияние первой красавицы заставило Эхнатона пойти против фиванского жреческого клана и объявить войну неслыханно влиятельному богу Амону-Ра, которого фиванская династия давным-давно и старательно внедряла в умы жителей всей страны, таким образом поначалу закрепляясь на троне, а впоследствии терпя значи-I ельные неудобства оттого, что сами же возвеличили культ этого местного бога: фактическую власть в стсане захватили еще при Аменхотепе III жрецы Амона. Мягкая и женственная Нефертити имела, видимо, настоящее львиное сердце, не терпящее разделения власти и жаждущее самовластья. Может быть, кто-то со стороны подсказал ей возможность замены старого бога на совершенно нового? Как бы то ни было, мы этого, вероятно, никогда не узнаем. Известно другое: неожиданно на шестом году правления Аменхотеп IV порвал со старой религией и возвел недуховный престол единого бога —Атона. Приведя религиозную систему государства к поклонению одному лишь Атону, Эхнатон, вероятно, решал не только духовные задачи: примирить народы империи с религией Египта желали и пытались его отец и дед Решить ее молодому фараону, вероятно, хотелось одним махом, тем более что почти все завоеванные народы в той или иной степени выделяли из своих местных богсв и божков именно бога Солнца. Однако жрецы Амона-Ра почти мгновенно объявили царя еретиком, и общество в считанные i оды разделилось на два лагеря — приверженцев старого бога Амона и, как выяснилось, немногочисленных сторонников но-иого — Атона, отвергавшего всех старых богов Даже если единобожие и назрело, нахрапом вводить его было, скорее всего, нельзя* Исиде, Осирису, Тоту, Анубису и другим богам и богиням поклонялись не одну тысячу лет, и требовалась осторожная постепенность А Эхнатон объявил Атона «отцом», и все свои деяния, как фараона, согласовывал с этим заявлением.В южных скалах долины Ахетатона сохранилась стела с еще читаегиой надписью:
Подобный Атону, когда он восходит на своем небосклоне и на пол няет землю своей любовью… фараон на золотой колеснице остановился у этой скалы…» Заметьте: о том, как сей фараон-» попал в этакую даль (столица-то в Фивах!), на стеле ни слова. Зато изображение итекст при нем повествуют, что делал фа-рао»-» дальше: совершил жертвоприношение («хлеб, пиво, телята, птицы, вино, плоды, благовония, холодная вода, разные прекрасные овощи._.»).
Своим подданным, распростершимся перед величеством «на животах», Эхнатон возвестил о том, что по воле Атона им, Эхнатоном, было выбрано место для новой столицы Египта: «Оно не принадлежало никакому богу, не принадлежало никакой богине, не принадлежало никакому правителю, не принадлежало никакой правительнице, не принадлежало никакому вельм оже, »никакому человеку». И, подняв к небу руки, поклялся: «Как живет мой отец Атон прекрасный, живой!.. Я сотворю Ахетатон («Горизонт Атона») для моего отца Атона на этом месте… которое он саги сотворил, окружив себе его горою, и он сделал в нем радость, и я буду в нем приносить ему жертвы!..
1x1 ят сотворю Дом Атона (Большой храм Атона)… и я сотворю Дворец Атома (Дворцовое святилище Атона)., и я сотворюТень Ра вех» и кой жены царя для моего отца Атона в Ахетатоне на этом месте — ия сотворю себе двор фараона, да живет он, да здравствует, да будет благополучен, и я сотворю двор для великой жены* царя в Ахетатоне на зтом месте… и да сотворят в ней погребение великой жены царя Нефертити… и да сотворят в ней погребение дочери царя Меритатон.. И если бы я умер в каком-либо оелени!и насевере, на юге, на западе, на востоке —дабуду я принесен, и сотворите мне погребение в Ахетатоне!..»
Далее то же предписы в алось проделать с умершей царицей Нефертити, дочерью Мериггатон…
Потом указывалось, где именно похоронить жрецов («великих среди видящих»), вельмож, всех знатных людей (также в во-сточной стене).
«УЧ если же не сотворят в ней погребений, —это хуже, чем то…»
Интересно чем что?..
Оказывается, .чем то, что я слышал в четвертом году, чем то, что я слышал в… (отсутствует) году, это хуже, чем то, что я слышал в первом году, это хуже, чем то, что слышал Небмаатра (Аменхотеп III, отец Эхнатона), это хуже, чем то, что слышал Мен-хепурра (дед Эхнатона, Тутмос IV)!»
Такая же стела находится в северной группе скал. И, хотя текст обеих стел изрядно пострадал от времени, учитывая одинаковость информации, содержащейся на той и другой, ученым удалось прочесть почти все.
Но что же такое слышали Эхнатон, его отец и дед? Что за безобразия творились на четвертом, энном и первом году царствования самого Эхнатона?..
Надо признать, надпись не осталась пустым изображением: фараон почти все описанное осуществил! Причем за очень короткий срок. В долине закипела жизнь, восстали над пустыней храмы. Появились дома и дворцы. Скоро шумел и процветал город Ахетатон, населенный жителями — царем и царской семьей, ближайшими подданными, жрецами Атона, вельможами и чиновниками, мастерами и рабочими…
На западе возвышалась над менее четким и менее глубоким полукольцом земли другая гряда гор, отделявшая город (впрочем, западный берег Нила был занят лишь полями) от остального мира, особенно от Запада, издревле считавшегося в Египте «Страной мертвых». Еще с запада Египту всегда докучали кочевники… Действительно, место, выбранное под строительство новой столицы, Эхнатон выбрал очень удачное. Более того, в несколько лет возведенный и очень украшенный город был удобен, красив и лаконичен. Сады и бассейны, птицы и живность наполнили его поистине райским очарованием. Это был и впрямь город Атона — Солнечногорск!
История Ахетатона собиралась по крупицам. Полных и завершенных текстов археологи и египтологи не знали. Есть подозрение, что «Гимн Атону», повторяемый без вариантов в разных гробницах, далеко не полная религиозная концепция, дошедшая до нас. Скорее всего, эмоционально насыщенный, похожий на хвалебную оду текст — лишь часть большой разработки, возможно, претерпевавшей изменения и дополнения, обогащаясь стечением времени философским смыслом. Однако философская сторона религии Эхнатона до сих пор не выявлена, и большинство сходится на том, что ее попросту не существовало.
Возможно, экзальтированный фараон и в самом деле удовлетворился написанием только гимна (многие приписывают авторство самому Эхнато*ну). "Тогда внедрение единобожия в Египте произаило слишко м рано и не должно было принести весомые плодов. А ведь с в ведением культа Атона поменялось отно-шеьие к искусству у целой плеяды художников и скульпторов, онота »сим сохранилось и после смерти культабога-Солнечного Диоса ! Поменялось само отношение к жизни — и в царской семье, и у знати, и у жр«эмов. Трудно сказать, сопровождался ли обратный переход к Аксону- Ра репрессия ми по всей стране и об-щесгвенными катаклнэллак/и/*, возможно, разрушению подвергся тол ько город Ахетатон, но судьбы отдельных фараонов и целом /ди» настиимомент «реставрации»наверняка затронул: свергли о престола Сменхкэра, преемника и бывшего соправителя Эхнатона, убили Тутанхамо на, свергли Эйе, бывшего верховного жреца и преемника клалыч ика-царя в роли следующего мужа царм 1ль>1 Акнжесенпаамон… ХП династия угасла.