Страница 80 из 100
рекомендациями в мысли и чувства своих прихожан. И что же
« разумного, доброго, вечного» могут они им порекомендовать или
посоветовать? Чему они способны их обучить, что могут им посоветовать
и в чём способны их наставить?
1. Как развить в себе манию величия?
2.
Каким образом превратить Всевышнего Творца в своего
послушного раба, слугу или марионетку?
3. Как оправдать перед самим собой и/или окружающими
насилие над себе подобным?
4. Как подстрекать к или оправдываться за убийство себе
подобных?
5. Каким образом подстрекать и провоцировать массы на
ненависть к себе подобным?
6 . Как оправдать рабство, владение себе подобным?
У меня складывается такое стойкое ощущение, что некоторые
религиозные системы, на данном этапе своего существования и
соответствующем им этапе развития человеческого общества, полностью
себя изжили и совершенно исчерпали свой жизненный потенциал, или, проще говоря, они уже полностью обанкротились и вполне могут быть
признаны несостоятельными, отжившими своё время. Похоже на то, что
уже пришло время обновить скрижали и заново укрепить в
человеческом обществе веру во Всевышнего Творца, в Высшую
Справедливость и Высшее Правосудие! Но укреплять веру необходимо
не в людей, пусть даже и выдающихся, а исключительно только лишь во
Всевышнего Творца, и делать это необходимо без использования всяких
дополнительных и необязательных человеческих примесей и
добавлений.
На начальном этапе, можно было бы несколько сократить ныне
существующие религиозные заповеди, как минимум в два раза, до пяти
самых основных, наиболее важных, жизненно определяющих, которые я
ниже приведу по мере их значимости.
1. Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои
141 Цитировал по памяти, поэтому заранее прошу меня извинить за возможно допущенную
неточность.
на земле, которую Всевышний Творец даёт тебе.
2. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на
небе вверху, что на земле внизу, и что в воде ниже земли. Не
поклоняйся им и не служи им.
3. Не убивай.
4. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
5. Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего
твоего, ничего, что у ближнего твоего.
Однако необходимо обратить своё внимание на то, что заповеди 3, 4,и 5 можно без утраты смысла объединить в пределах следующей:
« Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с
ними. » Поэтому, итоговые заповеди можно определить следующим
образом:
1. Почитай отца твоего и мать твою, чтобы
продлились дни твои на земле, которую Всевышний
Творец даёт тебе.
2. Не делай себе кумира и никакого изображения
того, что на небе вверху, что на земле внизу, и что в
воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им.
3. Как хочешь, чтобы с тобой поступали люди, так
поступай и ты с ними.
Порядок следования этих заповедей, по-видимому, необходимо
изменить в соответствии с их естественной последовательностью и
значимостью. Первой заповедью необходимо оставить заповедь, касающуюся почитания родителей ( разумное) — как нечто первичное, меньшее по своему объёму и самое близкое и родное, так как именно от
родителей ребёнком приобретаются все основные, первоначальные
познания, и без хороших взаимоотношений с родителями рассчитывать
на полноценную передачу ими своего жизненного опыта не приходится.
Лучше всего « уму-разуму» ребёнка в семье могут научить только лишь
любящие его родители.
Однако, в качестве второй заповеди необходимо поставить ту, в
которой предписывается поведение в обществе « Как хочешь, чтобы с
тобой поступали люди, так поступай и ты с ними. » ( доброе), так как
всякое общество является вторичным в отношении любой семьи и
значительно более объёмным и сложным, полноценное существование в
котором для среднестатистического индивида начинается после того, как он покидает своих родителей и начинает жить своей собственной, независимой жизнью.
Жизнь в нормальном, цивилизованном, нравственном обществе
должна осуществляться по принципу: « ...давать больше, чем вы
обязаны, и брать меньше, чем вы вправе... »142, а уж никак не наоборот, хотя, в действительности, чаще всего всё обстоит совершенно по-иному, противоположным образом — берут без меры, а давать особо не
торопятся.
В качестве третьей заповеди естественным образом оказывается
та заповедь, которой предписывается несоздавание для себя кумиров, так как она имеет непосредственное отношение к Всевышнему Творцу
( вечное). Только лишь Всевышний Творец, а не всевозможные
всевошьные тварьцы, заслуживает умеренного почитания и разумного
поклонения, а для этого любой человек не нуждается ни в каких
материальных, рукотворных символах, изображениях, статуях и прочих
предметах. Всякое почитание и понимание, прежде всего и
исключительно, проявляются индивидом посредством своих взвешенных
благих, добрых деяний. Всякое непочитание и пренебрежение
проявляются индивидом посредством своих сознательных
злонамеренных, вредоносных деяний. И ничем кроме этого индивид
проявить себя и выразить свои чувства по отношению к Всевышнему
Творцу не властен!
Что же касается до заповеди: « Как хочешь, чтобы с тобой
поступали люди, так поступай и ты с ними. », то, при своей внешней
простоте, она в действительности является жизненно очень важной. И
важность её состоит в том, что своими собственными желаниями каждый
человек открывает всем встречным, подобным желаниям двери для их
исполнения. Если индивид не позволяет себе замысливать, или даже
просто мечтать о чём-то вполне определённом в отношении другого ( в
данном случае акцент ставится на негативном качестве желаемого), -
вне зависимости от того, насколько дурным человеком тот является и
сколько зла он перед этим ему причинил, - тогда и ему самому не
приходится опасаться и ожидать чего-то, подобного тому, что он желает
кому-либо другому ( о чём он иногда мечтает в отношении кого-то).
Можно небезосновательно предположить следующее: для
исполнения чего-то, кому-то, в отношении кого-то обязательно
необходимо, с противной стороны, как минимум, наличие потенциальной
возможности ( в Душе противника) сделать нечто подобное в отношении
кого-то вообще. Во всех иных случаях отважится на нечто такое, что