Страница 74 из 100
уклоняться от всех жизненных невзгод и неурядиц. Человек способен
стать сильнее и счастливее лишь в постоянной, успешной борьбе и в
плодотворных трудах, а не в уходе от реальной действительности.
Всякое размышление всегда необходимо предпочитать любому
нежеланию думать, однако иногда, когда отсутствует необходимая для
принятия необходимого решения информация, размышление над
данным вопросом можно на время отложить и заняться чем-либо
доступным, посильным и в тот момент решаемым. Но всё это должно
быть совершенно естественным, а не искусственно созданным, действующим по расписанию. Если необходимо о чём-то подумать и для
этого существует достаточно необходимого исходного материала, тогда
жизненно важно, не откладывая на потом, разрешать возникшие и остро
нуждающиеся в решении вопросы.
Всякому живущему полноценной жизнью необходимо, прежде
всего, стараться не уйти как можно дальше от реальности, а как можно
ближе подойти к её наилучшему восприятию и наиточнейшему
пониманию. И для этого необходимо сочетать в себе способности думать
о насущном тогда, когда для этого есть всё необходимое. А для этого
нужно не стараться уходить от реальности при любой возможности, а
максимально, насколько это необходимо и возможно, её к себе
приближать. А отдыхать от реальности и отдалять от себя всё
происходящее в действительности необходимо сознательно и намеренно
лишь при острой на то нужде, или вынужденно и безвольно, при
невозможности того избежать.
То же самое можно сказать и о всякой физической нагрузке, которая должна приносить облегчение и содействовать увеличению
физических способностей человека, а не его неуклонному истощению и
постепенному ослаблению. А всякое длительное нахождение в
неудобных и неестественных позах и положениях способно скорее
навредить, нежели помочь установлению душевного равновесия. Любое
бессмысленное и бесполезное, длительное и чрезмерное физическое
напряжение может привести скорее в душевному истощению, нежели к
восстановлению душевного равновесия. Понимание текущей полезности
и жизненной необходимости, и, действительно ощущаемая, а не мнимая, обещаемая в скором или далёком будущем, польза для Души и тела, являются основными показателями правильно подобранной и
действительно необходимой для данного конкретного человека
духовной и физической — или духовно-физической, или физически-духовной — практики.
Говоря в целом, кратко резюмируя всё вышенаписанное, можно
констатировать итоговую полезность или вредность чего-либо не
столько в зависимости от изначальных предписаний и рекомендаций, а в
зависимости от соответствия текущего положения, состояния и
способностей индивида предпринимаемым им действиям и
используемым им практикам. Сдуру и сгоряча можно натворить много
бед и несчастий, поэтому в любой области деятельности необходимо
действовать без фанатизма и избегать всевозможных чрезмерностей и
излишеств, чаще всего способных скорее навредить, нежели в чём-то
помочь.
Однако это религиозно-философское учение, ориентированное
прежде всего не на всевозможные магические заклинания, молитвы, культы и поклонения, а на естественную человеческую природу и
человеческое существование в обществе, является наиболее здравым и
наименее вредоносным из наиболее массовых из всех ныне
существующих. Когда наибольшее внимание уделяется не регулярному
патологическому, назойливому попрошайничеству, непрекращающимся
жалобам, невыполнимым требованиям и попыткам избежать
заслуженного наказания от Всевышнего, а первоочередному
поступательному исправлению самого себя и чёткому следованию всем
законам Всевышнего, тогда это может напрямую способствовать и
содействовать развитию, а не деградации человеческого Духа.
«... Бог, которого можно просить и которому можно служить, есть
выражение слабости ума. Тем-то Он Бог, что всё Его существо я не могу
представить себе. Да Он и не существо, Он — Закон и Сила... »132
Основной вопрос всегда будет состоять только в том: насколько
добросовестно и искренне следуют религиозным предписаниям сами
священнослужители и насколько точно и ясно, без искажений и
собственных дополнений, передают и препровождают в жизнь все
существующие разумные религиозные предписания и наставления?
Всякие лживые криводушие и лицемерие, непосредственно исходящие
от религиозных проповедников и церковных иерархов, способны в
значительной мере повредить, на определённом этапе своего развития, даже чему-то изначально действительно « разумному, доброму, вечному».
Буддизм133
Об этой религии я много писать не стану, так как она тоже берёт
своё начало в индийских священных текстах, и в значительной мере
основана на них; в ней в основном используются сходные или те же
самые духовные практики, что и в ранее мною описанном Индуизме.
Ниже я рассмотрю четыре благородные истины Буддизма: 1.
«Существует дуккха («всё есть дуккха») — страдание (не
вполне точный перевод с сильной эмоциональной окраской). Более
точно под дуккхой понимают: неудовлетворённость, беспокойство, тревожность, озабоченность, страх, глубокую неудовлетворённость
непостоянством, «неполноту», фрустрацию».
Можно под этим понимать естественное человеческое состояние
неудовлетворённости, которое возникает у всякого человека каждый
раз при формировании у него какой-либо естественной потребности, что
является вполне нормальным и легко объяснимым. Однако, когда у
человека возникают потребности которые являются не естественными, а
надуманными, или представляющиеся прямым следствием каких-либо
наркотических, одурманивающих или опьяняющих зависимостей, тогда
132 Л.Н. Толстой - Дневники
133 Буддизм, также известный как Дхарма–винайя — «доктрины и дисциплины» — и Дхарма Будды —
индийская религия или философская традиция, основанная на ряде оригинальных учений, приписываемых Гаутаме Будде. Буддизм возник в древней Индии как традиция шраманов между VI и IV веками до нашей эры и распространился по большей части Азии. Это четвёртая по величине
религия в мире с более чем 520 миллионами последователей, что составляет свыше 7% населения
мира, известными как буддисты. Буддизм включает в себя множество традиций, верований и
духовных практик, в значительной степени основанных на учениях Будды (родился как Сиддхатха
Готама, жил в V или IV веках до нашей эры) и их последующих философских интерпретациях.
Согласно «Четырём благородным истинам», составляющим суть доктрины Будды, цель состоит в
том, чтобы преодолеть страдание (духкха), порождённое страстным желанием, а также неведением
об истинной природе реальности, основанной на непостоянстве (аничча) и отсутствии неизменной
сущности (анатта). В большинстве буддийских традиций делается упор на устранение ошибочного
представления об индивидуальном «я». Следование рекомендуемым Буддой путям ведёт к
прекращению страдания, выходу из цикла смерти и рождения и достижению нирваны. Буддийские