Страница 71 из 100
(араб. салят, перс. намаз), пост в месяц рамадан (араб. саум, перс. ураза), милостыня (закят — в
размере 2,5 % от дохода) и паломничество в Мекку (хадж)... (Википедия)
последователей. Все те государства, в которых Ислам является
официальной государственной религией, характеризуются прямо
соответствующими ей и регулируемыми государством и религиозными
деятелями специфическими внешними признаками и проявлениями ,—
одежда, манера поведения, манера общения, массовые религиозные
обряды и ритуалы, — которым стараются следовать, во избежании
строгого наказания, практически все граждане. Во всём остальном, касающемся чрезмерного ограничения и регулирования деятельности
граждан, лишь немногие, - при этом достаточно сильно рискуя, -
отваживаются на открытое неприятие предписываемых им правил, запретов и ограничений.
3.
Пост в месяц рамадан (араб. саум, перс. Ураза) Всякий пост, если он не вредит здоровью, - что было изначально
предусмотрено при освобождении от него всех больных, стариков, детей, кормящих и беременных женщин, - является скорее
положительным, нежели отрицательным явлением. Всякое
самообуздание и самоограничение и выработанная привычка к
развитому самоконтролю способна принести много пользы любому
человеку.
4.
Милостыня (закят — в размере 2,5 % от дохода) Я всё же наиболее склоняюсь к добровольности всевозможных
подаяний, выплат, милостынь и пожертвований, так как всякому
человеку необходимо давать что-либо искренне, от чистого сердца, от
Души, а не вопреки своим чувствам и велению Души. Однако при этом
можно всё же отметить изначально предусмотрительную официальную
умеренность во всех финансовых притязаниях, не ставящих своей
конечной целью разорить всех своих приверженцев.
5.
Паломничество в Мекку (хадж)
Прогулка к истокам возникновения религиозного учения, к
могиле его основателя, пророка Всевышнего, посланника Бога, практикуется многими религиями, поэтому, - если не принимать во
внимание условную обязательность этого ритуала для всех, обладающих
для этого материальными возможностями и физическими способностями,
- тогда можно констатировать полное его соответствие чему-то
подобному, существующему во многих других религиозных учениях.
Если оценивать всё то количество довольно-таки жестких
ограничений, которое является не формальным, а фактическим, обязательным к исполнению, тогда приходится констатировать, - при
кажущейся внешней простоте и ненавязчивости, - обязательный, жесткий, контролирующий, ограничивающий и связывающий характер
этой религии. Её также, по некоторым внутренним признакам, можно
отнести к религиозному учению материнского типа, местами даже в
большей степени, нежели ранее рассмотренное христианство. Только
заботливость, в её случае, проявляется и определяется слишком
строгим, по-матерински заботливым отцом или сильной, доминирующей, мужественной матерью, поэтому и все ограничения являются более
категоричными и строгими, а наказание за их несоблюдение —
жестким, неумолимым, скорым и неотвратимым. Однако, с учётом того, что религиозные принципы, предписания и требования всё же
несколько отличаются от христианских, и к отправлению основных
религиозных обрядов и ритуалов привлекаются только лишь мужчины, то можно, с небольшой натяжкой, всё же признать Ислам религией
мужского, отцовского типа.
Если бы все существующие в Исламе религиозные ограничения
и предписания носили исключительно рекомендательный характер, тогда бы эта религия оказалась значительным шагом вперёд, по
сравнению с многими своими предшественниками. Если бы все её
последователи могли сами выбирать для себя время для молитв, наиболее подходящую им одежду, семейное устройство и объём
оказываемой ими кому-либо материальной помощи, тогда она бы
содействовала и способствовала развитию у всех её последователей
самостоятельности, самосознания и личной ответственности, а вместо
этого она чаще всего развивает в них лишь исполнительность, покорность и неразборчивость, приучая во всём полагаться на
государственных деятелей и церковных иерархов.
Если к тому же учесть бесправное положение женщины в
мусульманском обществе, тогда сразу же и без каких-либо сомнений
можно определять Ислам как религию мужского типа. Существующее в
мусульманском мире значительное неравноправие между мужчинами и
женщинами является основным источником внутриобщественных
проблем всех без исключения ныне существующих исламских
государств. Однако тот факт, что женщину в значительной степени
отличили от мужчины, прямо свидетельствует о том, что внутри
общества присутствует понимание существенного различия как
изначальной природы, так и конечного предназначения представителей
обоих полов.
Но все они почему-то пошли в обратную сторону, и вместо
того, чтобы предоставить по этой причине женщине большее количество
прав и свобод для наиболее комфортного и удобного рождения и
воспитания потомства, они пошли по совершенно противоположному, ошибочному пути, и лишили их практически полностью каких-либо
прав и свобод, поставив их в полную зависимость от мужского
произвола. И такое противоестественное положение, изначально
полноправного члена человеческого общества, не может долго
оставаться без серьёзных негативных последствий для всего общества.
Видимо, именно поэтому возникали ранее и возникают сейчас
многочисленные внутренние конфликты между последователями
авраамических128 религий — иудаизма и христианства, которые я бы
условно определил, как религии женского типа — и всеми теми
государствами, в которых Ислам, - который можно условно определить
как религию мужского типа, - является государственной религией и в
которых ущемляются права женщин. И происходить все эти
религиозные, межконфессиональные конфликты скорее всего будут до
тех самых пор, пока исламские государства не уравняют женщин в
правах и свободах с мужчинами.
« Ислам претендует на большую строгость и последовательность в
проведении унитарного принципа, чем иудаизм и христианство. Ислам
полностью отвергает такие христианские догматы, как Троица и
Боговоплощение, видя в них отступление от истинного монотеизма. Из
опасения перед идолопоклонством, ислам запрещает изображать не
только Бога, но также людей и животных»129.
Действительный, а не мнимый монотеизм в основном, - по
сравнению с христианством, - содействует поддержанию способности
людей не обожествлять, как язычники, животных и, как христиане, себе
подобных людей, и представлять себе картину мира более
соответствующей действительности. Однако чрезмерная строгость и
бескомпромиссность в следовании религиозным ограничениям и
предписаниям лишает всех последователей Ислама таких жизненно
необходимых и жизненно важных для всякого свободного, развитого, разумного человека: свободы мысли, свободы слова, свободы
самовыражения и свободы деятельности. А всё непоклонение языческим
идолам и себе подобным богочеловекам и человекобогам заменяется