Страница 12 из 100
произволу, самостоятельно признанному им за то виновным. Некоторые
пытаются приписать его источник человеческой Совести, так
называемому, праведному гневу. Как будто это именно собственная
Совесть не даёт человеку спокойно думать и безболезненно переносить
якобы « несправедливо» причинённое, незаслуженное, необязательное
зло. Однако человеческая Совесть не обладает ресурсом такого рода, который оказывается способен на деятельность такого типа и
интенсивности. Совесть как раз всеми силами всегда, совершенно
наоборот, старается удерживать человека от причинения какого-либо
необязательного или чрезмерного вреда или ущерба всему живому. Она, по своей естественной природе, всеми доступными средствами старается
предотвращать и не допускать, а не карать и преследовать
всевозможное насилие и любую несправедливость.
Источником всевозможных активных агрессивно-мстительных
побуждений в человеке является не высшая часть Души —
универсальный Дух и наилучшая, наивысшая его составная часть, Совесть, - а внутривидовая, материнская, женская часть Души. Именно
ей характерно и свойственно такое видение любой использованной в её
отношении внешней агрессии — как преднамеренной, так и
ненамеренной, неумышленной. Именно она всеми силами всегда
старается, - чаще всего защищая от нападения себя и/или своё
потомство, - не спасаться бегством от опасности — так как чаще всего
она просто не может себе этого позволить — а всеми силами ему
противодействовать, сопротивляться, подавлять и уничтожать сам
источник агрессии, источник угрожающей ей опасности. Не уничтожив
нечто, ранее причинившее ей какой-либо вред, боль или ущерб, она не
сможет в полной мере ощутить внутренний покой и восстановить в себе
душевное равновесие.
Именно поэтому я вынужден признать всякого рода мстительные
побуждения и всевозможные действия мстительного характера
исключительной прерогативой материнской/женской части Души
всякого индивида. Однако в том случае, когда к такого рода действиям
прибегает женщина, она может это оправдать естественной, вынужденной необходимостью. Любой мужчина не имеет никакого
оправдания для совершения подобного рода низменной деятельности.
Поэтому и исходить из мужской/отцовской части Души подобные
импульсы и побуждения не могут. И, уж тем более, они не могут
исходить из высшей части Души — от универсального Духа и его очень
важной составной части, способной ощущать и определять
справедливость, Совести.
Никогда никакая, не содеянная и не совершённая, месть никаким
образом не сможет как-либо обеспокоить Совесть. Скорее всё окажется
совершенно наоборот: преднамеренно и сознательно тщательно
продуманная индивидом и им впоследствии совершённая
несправедливость будет причинять трудно преодолимое неудовольствие
и будет являться неисчерпаемым источником внутреннего отвращения, беспокойства и упрёков, исходящих непосредственно от самой Совести, за намеренно, сознательно, без острой необходимости, причинённый
вред. Иногда так случается, что преднамеренный вред причиняется
просто по вымышленному, надуманному и/или кем-то подсказанному
предлогу под видом необходимой, обязательной, вынужденной мести; иногда такой предлог бывает цинично, явно, нагло и намеренно
сфабрикован и сфальсифицирован с целью провокации какого-либо
преступления...
Всякому разумному и здравомыслящему человеку необходимо
постараться понять главное: если что-то уже произошло, значит именно
так и должно всё было быть, и никак по-иному, а всякому индивиду, вне
зависимости от обуревающих его чувств и эмоций, необходимо это
принять как данность, закономерность и неизбежность. Если же что-либо происходит или проглядывает на горизонте, и при этом у человека
возникает возможность этого избежать или этому успешно
противодействовать, тогда нечто является лишь потенциально
возможным, однако не неизбежным. И в таком случае уже от самого
человека будет зависеть то, насколько сильно ему захочется допустить
то, чтобы нечто свершилось, или же всеми силами этого не допустить и
ему посильно противодействовать. Если же у человека не возникает
никакой возможности чему-либо противодействовать, значит
наступление этого для него является неизбежным, ожидаемым, обязательным, необходимым, закономерным и совершенно
заслуженным.
Попробуем теперь немного полюбопытствовать и поискать в
первоисточниках объяснения и/или оправдания существующего
неравноправия и явной, узаконенной несправедливости в современном
обществе. Рабство, надёжно защищённое законами или благообразно
ими прикрытое, до сих пор ещё повсеместно встречается в современном
цивилизованном обществе. Можно и современный брак ( союз мужчины
и женщины) признать некоторой законной и приемлемой, общепринятой
формой или разновидностью рабства. И по тому, каким образом смотрит
какой-либо человек на возможность безраздельного владения и
тотального контроля над себе подобным, можно судить и об его уровне
нравственного развития как личности, как человека разумного и
гуманного. Только лишь человек неразумный, человек тёмный, невежественный и дремучий будет в современном обществе
поддерживать правила и законы, способствующие и содействующие
ограничению прав и свобод людей и развитию контроля одних людей
над другими. Весь остальной сопутствующий и последующий
проистекающий негатив будет лишь основан на ранее осуществлённой и
чётко зафиксированной рабской зависимости. А всякая способность и
возможность бесконтрольно и безраздельно эксплуатировать человека
окажется возможной лишь после установления над ним достаточного, устойчивого и надёжного контроля.
«...Люби глас истины свободной,
Для пользы собственной люби,
И рабства дух неблагородной —
неправосудье истреби...»
К.Ф. Рылеев
Всякая судебная система проросла и развилась из изначально
ущербного семени самовластного, своевольного, произвольного, насильнического судилища, установленного власть имущими
собственниками и рабовладельцами над полностью им подвластным и
подчинённым, бесправным народом. И все законы изначально были
направлены не ко благу подневольного населения, а ко благу
владетельных « сильных» мира сего. Судили и наказывали не за
притеснения и унижения обычных людей, а как раз обычных людей
самих судили и наказывали за невыполнение ими, или неправильное
выполнение ими всевозможных законов, ограничений и предписаний
власть имущих владетельных персон.
Для того, чтобы оказаться виновным с точки зрения тогдашнего и, во многих случаях, и теперешнего судилища, обычному человеку вовсе
не было и нет никакой нужды становиться злонамеренным, преступным
или порочным. Для этого вполне достаточно того, чтобы кто-то власть
имущий и/или его прислужники, приспешники и/или прихлебатели
захотели таковым кого-либо назначить и/или сделать, а впоследствии
оболгать, оклеветать, обвинять, пытать, мучить, унижать и в конечном
итоге осудить. Сами же они, все стоявшие и стоящие над всем простым
людом, обладали и обладают полным иммунитетом от любого правового
преследования, исходящего от ими самими же учреждённого и
отправляемого « правосудия», в действительности, являвшегося в