Страница 31 из 78
Например, девочку, которая стащила мамину помаду и старается выглядеть старше, чем она есть на самом деле. Или мальчика, который примеряет папин костюм и тонет в нем, но принимает деловой вид.
Они попали в опасную ситуацию не по своей вине. Это не зависело от них. Они были над этим не властны. Они справились как смогли. Они выжили – и помогли выжить младшему ребенку. И если никто не помог им оправиться после пережитого, если они не попали в среду, в которой обрели поддержку и смогли восстановиться после пережитого ими ужаса, – то оба, и младший и старший, застревают в своих реакциях.
То, что старший ребенок отчаянно пытается быть взрослым и хочет защитить младшего, не делает его зрелым. И главное, это не делает его злодеем. А теперь представьте, что вместо того, чтобы поблагодарить старшего за его храбрость, вы начинаете его ругать и отвергать. Вы начинаете его ненавидеть. Вы начинаете с ним сражаться. Тогда вы тоже превращаетесь в обидчика, от которого ему приходится защищаться снова и снова.
По этим причинам создание нежного диалога с самим собой может быть значимой частью исцеления от травмы. Сопереживание и принятие – это важно. Вы можете найти более подробные идеи о том, как ставить их в центр своей жизни, в самых разных терапевтических подходах – целью этой книги является позиционирование последствий травмы как стремления к выживанию, и если вам близок этот взгляд, множество профессионалов в сфере ментального здоровья готовы поддержать вас на пути исцеления, используя самые разные маршруты.
Ненависть к себе
Если для реконструкции детства я обратилась к воспоминаниям других людей, то для воссоздания атмосферы университетских времен я сделала ставку на первоисточник: на то, что я писала сама (ведь моя память вновь отретушировала все травматические моменты).
И я действительно вижу негативное, разрушительное отношение к себе благодаря анализу текстов – переписок, сообщений, писем. Я вижу, как много оттенков ненависти в моих описаниях себя тех лет. Как много пренебрежения к своим эмоциям, своим состояниям, своим особенностям.
Я ненавидела мамины слова обо мне – но не понимала, что сама вторила им. Когда я читала все эти сообщения в рамках работы над книгой, я думала об этой юной девушке и чувствовала так много печали.
Я писала о себе М. и своим друзьям:
• «Я такая бесполезная, бездарная, пустая».
• «Я существо без имени, живущее в твоем доме».
• «Мне хочется сказать, что я сгораю изнутри, – но это, скорее, наводнение, которое парализует всю меня».
• «Я ужасна. Как ты можешь со мной жить?»
• «В каких-то моментах я вижу себя и ненавижу».
• «Я комочек ненависти, но мне нужно сохранять спокойный вид, потому что иначе все будет еще хуже».
• «У меня нет воспоминаний».
• «Я отвратительна. Я не имею права существовать».
• «Лучше бы я сдохла, умерла, растворилась, исчезла».
• «Я ненавижу и себя, и ее».
• «Мне страшно от того, кто я. Я столько всего боюсь, и у меня столько проблем».
Я читала эти слова о себе, сказанные разным людям и в разных обстоятельствах, и меня пронизывала боль. Даже сейчас, когда я пишу об этом, мне хочется плакать. Страх от того, как плохо мне было, – и удивление тому, как психика исказила мою память, соседствуют друг с другом.
Сейчас мои университетские времена подаются мне под соусом собственной значимости. При этом я однозначно помню моменты употребления. И, как я и сказала выше, это может быть ловушкой травмы, приглашающей вновь погружаться в пучину самодеструкции – но лишь для того, чтобы выживать.
Перемешанность времен – вот то состояние, в котором живут люди, пережившие комплексную травму. Исследования показывают, что в момент воссоздания рассказа о травме, пошагово повторяющего пережитую им трагедию, у людей активируется участок мозга под названием поле Бродмана 19, отвечающий за оценку значения увиденного. Эта область зрительной коры регистрирует образы, когда они впервые попадают в мозг (2, с. 54). А значит, человек, переживший травму, каждый раз ощущает ее реалистичность так, будто она происходит наяву вновь и вновь, и каждый раз – как в первый.
Прошлое сливается с настоящим в виде флешбэков.
Настоящее сливается с прошлым в виде вопросов к самому себе, заданных с пьедестала устойчивого состояния здесь и сейчас.
Онно Ван дер Харт приводит в пример слова Мэрилин Ван Дербур, мисс Америки, пережившей сексуальное насилие и описывающей свой опыт языком частей: «Она “хранила все это” (травму повторяющегося сексуального насилия и связанные с этим воспоминания) до тех пор, пока я не стала достаточно сильной и уверенной в себе, чтобы вернуться и помочь ей. И что же? Вместо благодарности за ее жертву я ненавидела, презирала и винила ее» (9, с. 371).
Нам очень легко рассуждать из новых исходных данных о том, что было там и тогда. И я напоминаю вам, что это не ваша работа:
• Оценивать возможности других людей.
• Давать им «конструктивную обратную связь», если вас о ней не просят.
• Осуждать их решения.
• Быть виноватым в том, что вы не похожи на них, – или вменять им чувство вины за то, что они не похожи на вас.
• Нравиться всем и каждому.
И знаете что – это верно в отношении и себя из прошлого тоже. Там и тогда вы не могли иначе. Там и тогда вы делали все, что могли.
Иначе размышления о прошлом способны свести с ума…
Моя память о юношеских временах вновь вытеснила причины появления копинг-стратегий, но сами копинг-стратегии не вытеснила – как и в детстве, моя память очень фрагментарна.
Университет: я помню употребление, но я не помню деструктивного самоотношения.
Детство: я помню страх, но не помню того, что происходило после.
Я помню ощущение предчувствия бури. Я помню, как слушала стук маминых каблуков по лестнице после возвращения с работы и по ним могла определить ее настроение. Мои воспоминания обрываются на моменте начала конфликта – вот я разлила банку с вареньем на ковер, потому что танцевала в гостиной; вот я порвала свои штаны; вот я разбила чей-то термос; вот сестра проиграла на соревнованиях; вот мама вернулась с родительского собрания.
И я слышу какие-то детские голоса, кричащие «мамочка, не надо», – но я не вижу ничего, что следует за этим. Дальше – только пустота.
Я даже не уверена, что слова «мамочка, не надо» принадлежат нам с сестрой. Иногда травматические воспоминания могут смешиваться с фантазиями и снами, связанными с травматическим опытом (9, с. 63).
Моя мама не любит ласковых обращений к ней, и в осознанном возрасте я никогда ее так не называла. Но это едва уловимый момент, ускользающий из моих рук, будто бы принадлежащий моей самой младшей детской части, – и я позволяю ему остаться со мной. Я вижу тебя, малышка. Я знаю, что тебе было действительно страшно, ведь тот человек, который давал тебе любовь, также был человеком, который причинял тебе боль.
Я заставляю себя сфокусироваться на воспоминаниях из школы, но это похоже на обрывочный вихрь из странных моментов – и тысячи вопросов. Как это было? Почему это было именно так?