Страница 7 из 9
Эта глава уже в общих чертах предоставила ответ. Действительно, обходной путь существует, и он пролегает между членами Пары: нужно двигаться по вертикали, а не по наклонной. Он представляет собой часть нормального функционирования, и вовсе не второстепенен. Причина для этого ясна: двухсторонние процессы, объединяющие высшие и низшие члены ранних Пар, остаются как необходимая основа для двухсторонних процессов, объединяющих членов более поздних Пар. Более позднее зависит, в качестве своей основы, от неизменности более давнего: мы ничего не перерастаем. Первичные физические процессы должны беспрестанно продолжаться под биологическими, а биологические – под антропологическими. На самом деле достаточно редко когда последовательность явлений в моем суммарном теле появляется на моем человеческом уровне, вместо того чтобы обойти его. Создается впечатление, что крайняя сложность моего тела возможна только потому, что каждая Пара занимается своим делом, не обращая никакого внимания на то, что делают остальные.
Однако здравый смысл вполне оправданно требует чего-нибудь менее неопределенного. Чем, выражаясь ясным языком, являются эти вертикальные или Парные процессы и как их изучение помогает координировать наши знания природных явлений? Здесь не место для длинной дискуссии с техническими подробностями, относящимися к многим разделам науки. Однако, чтобы показать, какие связанные друг с другом процессы я имею в виду, и дабы не быть голословным, я в оставшейся части этого раздела предоставлю кое-какие примеры.
Арнольд Тойнби (Исследование истории, iii. XI) широко применяет концепцию Ухода от мира и Возвращения, примером которой он считает таких личностей, как св. апостол Павел (который удалился в Аравию на три года между его обращением и проповедничеством), св. Бенедикт и св. Григорий Великий (уход от мира которых в обоих случаях длился те же самые три года), Гаутама Будда, Мухаммад и Данте. Другими примерами служат четырехлетнее умерщвление плоти св. Екатерины Генуэзской, десять лет в уединении Заратустры у Ницше, изгнание Моисея в Мидиан, а затем и его удаление на Синайскую гору. И, конечно, также пребывание Иисуса в пустыне до того, как он стал учить. Независимо от того, короткий ли этот период ухода от мира или длительный, физический и явный или внутренний и неявный, это важное условие активной духовной жизни в ее самом лучшем виде. «Все великие начинания созревали в уединении», – пишет Ф. А. Гаске. «Не в спешке, суматохе и возбуждении, которые сопровождают исполнение дела, а именно в неподвижности и спокойной тишине подготовки к нему, накапливается и сосредоточивается сила, свершающая великие дела». Вступление к Монахам Запада, Ш. Монталамбер. См. Исследования раннего мистицизма на Ближнем и Среднем Востоке, д-р Маргарет Смит, II; а также Джон Макмарри, Структура религиозного опыта, с. 88.
Я уже предоставил сведения о том, что Пары следуют генетическому порядку: наиболее крупные аспекты человеческой эволюции можно описать как разделение, в должном порядке, высших членов и одновременное объединение их низших членов. Теперь я хочу добавить, что один из основных тезисов этой книги (который будет еще дальше разработан в части V) состоит в том, что основные стадии тотальной эволюции человека повторяются основными стадиями процессов, посредством которых он впоследствии поддерживается – что, вкратце, порядок развития является порядком поддержания того, что развилось. Исторические стадии моей эволюции – солнечная, земная, жизненная и человеческая; и это также стадии тех более стремительных явлений, посредством которых я сейчас живу. Итак, я поддерживаюсь (1) энергией Солнца, которая, обработанная и впитанная внешними слоями планеты, становится (2) энергией Земли. Часть этой земной энергии (благодаря хлорофиллу) включается в состав (3) Жизни, а затем (претерпевая надлежащие изменения) и (4) в состав Человечества, которое питается Жизнью. Наконец, часть (еще более измененная) достается мне, (5) отдельному человеку. Однако данное описание, которое обращает внимание только на высший ряд, требует завершенности в виде низшего ряда. Меня поддерживает обмен энергии (Г) солнечных атомов, в ходе которого освобождается энергия – энергия, которая отчасти, благодаря фотосинтезу, становится частью (2’) определенных сложных земных молекул. А они идут на строительство (3’) клеток растений и животных, некоторых из которых съедают (4’) люди, которые тем самым получают энергию для той части, которая достается (5) отдельному человеку. Отметьте, как разделение высшего члена и объединение низшего члена идут наравне.
Однако Парные процессы не заканчиваются в точке их пересечения. Входящим и сходящимся в одной точке Парам соответствуют исходящие и расходящиеся Пары, ибо на человеческом уровне нет никаких резервуаров для хранения энергии. Мне нужно передавать свою энергию дальше, в двух направлениях одновременно. Ее поглощают моя низшая клеточная и молекулярная деятельность, а также моя высшая деятельность по мере того, как я продвигаю развитие Жизни, Земли и Солнца. Возможно, данное исследование является подтверждением этого: его двойная цель представляет собой сверхчеловеческую цель усиления самосознания высшего ряда и субчеловеческую цель жизнеобеспечения – то есть, поддержания незатронутыми моих клеточных и молекулярных процессов. Иными словами, оба ряда метаболические: каждый иерархический индивид является одновременно местом восходящих, или анаболических, и нисходящих, или катаболических, процессов.
И метаболизм (в данном широком смысле) развивается Парами: объединение низших членов является разделением на части высшего члена, и наоборот.
Истинную природу связи между верхним и нижним рядом еще предстоит показать. Что, конкретно, представляют собой связи, объединяющие Пары? Ответ зависит от того, какую Пару – физическую или химическую, жизненную или человеческую – взять в качестве той, которая дает представление об остальных. Возможно, самый простой ответ – тот, который рассматривает все с точки зрения энергетического обмена. Если высший член рассматривать как энергетическую систему, компонентами которой являются низшие члены, тогда их общую историю можно описать как историю энергии, проходящей от компонентов к системе в целом и от системы в целом к ее компонентам. Альтернативно, низшие члены снабжают энергией свой высший член и получают от него энергию. На сходящейся стороне более простые или примитивные низшие члены, в ходе своего объединения, излучают энергию для высшего члена; однако после определенного момента развития этот процесс меняется в обратном порядке, и дальнейшее объединение низшего члена поглощает энергию высшего члена. На расходящейся стороне более сложные меньшие члены, в ходе своего распада, отдают свою накопленную энергию высшему члену; однако после определенного момента процесс дальнейшего распада поглощает энергию у высшего члена. Итак, можно сказать, что у Пары есть четыре энергетических фазы, которые, хотя они и сменяют друг друга во времени, также и сосуществуют во времени. Я называю их (i) фазой излучающего энергию объединения; (ii) фазой поглощающего энергию объединения; (iii) фазой излучающего энергию распада; (iv) фазой поглощающего энергию распада. Давайте я теперь приведу несколько примеров этих фаз.
(а) Пара Целое-Центр. Духовная жизнь следует модели сменяющей друг друга активности и пассивности, отдачи и приятия, направленного вовне усилия и отхода от мира. И если мы сочтем, что выдающиеся святые представляют собой лучшие ориентиры, нежели обычные люди (естественное духовное развитие которых, скорее всего, остановилась на той или иной стадии и скрыто мелочностью других интересов), то тогда мы обнаружим характерную последовательность: (i) фаза незрелой внешней активности; (ii) уход из сферы активности и, возможно, от всего человеческого общества, период уединения и удивительного духовного роста, огромного прогресса во внутренней жизни; (iii) возвращение в мир и к действию – теперь расходуется потенциал, накопленный во время второй фазы; (iv) эта третья фаза активной работы часто (особенно на Западе) продолжается пока то позволяют здоровье и возраст, однако рано или поздно, и пусть только на смертном одре, даже самому деятельному святому приходится признать четвертую фазу и второй отход от дел. Эти четыре фазы сменяют друг друга на протяжении всей жизни, однако они также должны быть современниками, ибо духовная жизнь требует их частого повторения. Дабы пополнить свой резерв духовной силы, активный, который отдает, должен иногда становиться созерцателем, который принимает. И созерцателю, который избегает любого внешнего служения, со временем приходится иметь дело с законом сокращающихся доходов.