Страница 70 из 91
Пророк же испытывал мужей крепких, дабы сделать приказанное, и приближал [к ним] рог помазания, и отказывался елей рога изливаться на человека, избранного пророком. Такое дело изумило пророка, и сказал он Иессею: «Нет ли у тебя другого сына?» Иессей же сказал: «Есть у меня младший сын, пастух овец, то бишь Давид». И сказал Самуил-пророк Иессею: «Так позови же его, того, о ком ты сказал, что есть у тебя младший сын». И призвал он Давида, и пришел Давид туда, где был пророк. И взял Самуил-пророк рог помазания, и послушался елей пророка Самуила, и помазал он Давида, сына младшего, и воцарил его, хотя были братья его старшие, большие возрастом, мужеством и силою. И в это время сказал господь Самуилу-пророку: «О Самуил! Ведаешь ли ты, что ты и я не едины по таинству, ибо ты смотришь на красу лица, а я смотрю на красу деяний помышления» (ср. I Книга царств 16, 7). Ибо тебе сделал он так же: при возрослых родичах твоих пожелал он тебя. Возлюби же господа бога твоего всем сердцем твоим и всей душою.
Еще чудо сотворил он тебе, ибо после того, как умер и погребен был отец твой, царь Иоанн, радость христиан, остался у тебя отец, то бишь Микаэль, глава дома царствия твоего. О братья мои! Скажите же мне, ибо вопрошу я вас о деле дивном. А если скажете вы мне: «Скажи точно», то я скажу вам: может ли быть отец после того, как умер отец и погребен отец? В это время, мне кажется, вы умолкнете, ибо не сможете ответить на это, потому что чужой не искушен во всех этих тайнах. Это дело знаю я, и, если вы скажете мне: «Что это такое?», я скажу вам о том, как было управлено помышление сего царя евангельского Такла Хайманота, мудрого, как Соломон, и кроткого, как Давид, [и] сотворены ему были все эти чудеса. Ибо [бог] дал ему отца сокровенного, то бишь главу царства Микаэля, и все это сделал ему после того, как умер отец его и был погребен. Ты же, царь блаженный, взирая на всю силу эту помощи его, возлюби господа бога твоего всем сердцем твоим и всей душою.
А после всего этого в нынешнее время ведаешь ты, что сотворено тебе в области языческой чрез силу Микаэля, главы дома твоего. За эту многую милость и величие благости бога твоего возлюби господа бога твоего всем сердцем твоим и всей душою. И не растрать попусту воздаяние милости его, а еще благость и возмещение терпения его. А если спросишь ты меня: «Что это за возмещение терпения его, и отплата за благость его, и воздаяние за милость его?», я скажу тебе: это милостыня втайне, как гласит Писание: «Чтобы милостыня твоя была втайне» (Матф. 6, 4). Ибо это любит господь паче всех изрядств, [когда] тайно делается [это] среди верующих. Честная книга гласит: «Вода угасит пламень огня, а милостыня очистит грехи, а сугубо — вину и преступление» (ср. Сир. 3, 30). Другая святая книга гласит: «Милостыня лучше жертвы» (ср. Ос. 6, 6). Глава же всех Христос во плоти говорил: «Блажен, кто помышляет о бедном! В день бедствия избавит его господь» (Пс. 40, 2). День же бедствия — это день пришествия господа сил о грозном царствии, ибо в этот день скажет он тем, кто справа: «Приидите, благословенные отца моего, наследуйте царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал я, и вы дали мне есть; жаждал, и вы напоили меня; был странником, и вы приняли меня; был наг, и вы одели меня; был болен, и вы посетили меня; в темнице был, и вы пришли ко мне» (Матф. 25, 34-36). Еще скажет он тем, которые по левую сторону: «Идите от меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: ибо алкал я, и вы не дали мне есть; жаждал, и вы не напоили меня; был странником, и не приняли меня; был наг, и не одели меня; болен и в темнице, и не посетили меня» (Матф. 25, 41-43).
Видишь ли, о царь благой, силу милости бога твоего, дабы, когда исполнишь ты желания нужд братьев твоих, сказал он тебе: «Ты исполнил желание нужды моей, так приди ко мне и сядь со мною в доме царствия моего!» И коли будет так, не отвергай бедных, а я — один из них, дабы не отверг тебя бог в день оный. За то же, что сотворил он тебе силу чудес в этот день в стране языческой, возблагодари господа бога твоего, говоря и проливая слезы: «Из тесноты воззвал я к господу, и услышал меня и на пространное место вывел меня господь. Господь за меня, не устрашусь: что сделает мне человек? Господь мне помощник: буду смотреть на врагов моих. Лучше уповать на господа, нежели надеяться на человека, и лучше уповать на господа, нежели надеяться на князей. Все народы окружили меня, но именем господним я низложил их. Обступили меня, окружили меня, но именем господним я низложил их. Окружили меня, как пчелы, и угасли, как огонь в терне; именем господним я низложил их. Сильно толкнули меня, чтоб я упал; но господь поддержал меня. Господь — сила моя и песнь; он соделался моим спасением. Глас радости и спасения в жилищах праведников: десница господня творит силу! Десница господня высока, десница господня творит силу! Не умру, но буду жить и возвещать дела господни. Строго наказал меня господь; но смерти не предал меня. Отворите мне врата правды; войду в них, прославлю господа. Вот врата господа; праведные войдут в них. Славлю тебя, что ты услышал меня и соделался моим спасением» (Пс. 117,5-21).
Еще говори, плача: «Если бы не господь был с нами, — да скажет Израиль, — если бы не господь был с нами, когда восстали на нас люди, то живых они поглотили бы нас, когда возгорелась ярость их на нас; воды потопили бы нас, поток прошел бы над душою нашею; прошли бы над душою нашею воды бурные. Благословен господь, который не дал нас в добычу зубам их! Душа наша избавилась, как птица, из сети ловящих; сеть расторгнута, и мы избавились. Помощь наша — в имени господа, сотворившего небо и землю» (Пс. 123). И еще молись, говоря со многими слезами: «Господи! как умножились враги мои! Многие восстают на меня; многие говорят душе моей: "нет ему спасения в боге". Но ты, господи, щит предо мною, слава моя, «ты возносишь главу мою. Гласом моим взываю ко господу, и он слышит меня со святой горы своей. Ложусь я, сплю и встаю, ибо господь защищает меня. Не убоюсь тем народа, которые со всех сторон ополчились на меня. Восстань, господи! спаси меня, боже мой! ибо ты поражаешь в ланиту всех врагов, моих, сокрушаешь зубы нечестивых. От господа спасение. Над народом твоим благословение твое» (Пс. 3).
Еще возвратимся и вернемся к восхищению заветом богородицы, святой Марии, девы обоюду естеством, ибо весь этот чин милости учинен был главе милости Микаэлю и господину его, рогу милости Такла Хайманоту в день, когда пожалован был завет милосердия[905] от сына ее, господа нашего и спасителя Иисуса Христа, сей святой Марией, девой обоюду естеством. Милость ее, что была в этот день царю и главе царя, была в погублении беззаконников, ибо это — жизнь наша, как сказал начальник пророков и царей, который потопил фараона в море Чермном, ибо милость его вовек. Ибо потопление фараона в море Чермном была жизнью для Израиля. А коли так, о глава мудрости Микаэль, то подобает тебе последовать по стопам милости господа, владыки всего, данной по слову завета родительнице его, ибо ныне укрепился корень того, что содеяно было тебе в месте сражения с беззаконниками, и расцвел цветок, то бишь пребывание одесную, и принес он плод, то бишь сказанное: «Приди ко мне, благословенный отцом моим, наследуй царствие небесное!» Толкование же следования по стопам милости его незачем истолковывать тебе, [ибо] ты знаешь сам. А если скажешь «не знаю», то свидетелем против тебя будет день праздника святого Михаила-архангела, ибо в этот день велики труды твои и великое твое презрение к имению [при устроении праздника] ради милости господа, милостивца твоего.
Отныне возвратимся к прежнему повествованию нашему и скажем: все это было сотворено 16-го [дня] месяца хедара, в четверг, в стране Фагта. И ночевали они там. А 17-го, в пятницу, поднялись царь христиан Такла Хайманот и глава христиан Микаэль при кликах ликования, пении и трубных гласах и восклицаниях: «Воцарился, воцарился Такла Хайманот на царствии отца своего, Давида!» О главе же Микаэле [пели]: «Превзошел, превзошел, превзошел отцов своих мужественных, то бишь Самсона и Гедеона!» И прибыли они в страну, коей имя Фарца. И в этот день войско царя и войско главы захватили достояние беззаконников, то бишь коров, коней и мулов, а овец и коз и исчислить невозможно. И так ночевали они там. А 18-го, в первую субботу, поднялись оттуда царь и глава царя с войском своим в радости великой, ибо сотворил им бог много благодеяний, и прибыли в страну, имя коей Бура. И в этот день вошел Нана Гиоргис в стан, но не добровольно вошел, а когда услышал звук гнева главы нашего Микаэля о том, что сделал он в земле Фагта, и стала тесна ему земля, и пришел он к царю и главе царя. О господине, сколько повествовать мне, ибо вопрошаю я об одном: кабы отрезали уды Нана Гиор-гису и принес бы их тебе отрезавший [их], то куда бы мы их дели и куда бы положили, ибо толсты они и длинны и нет места, которое бы вместило их. Но бог, помиловав его, помиловал и нас от тесноты от помещения удов его.
905
Решающая битва при Фагта состоялась 16 хедара, в день праздника «завета милосердия» (см. комменг. 59), а наш автор обыгрывает это обстоятельство.