Джамбр

Обе церкви оставались в таком состоянии до ... года нашего летосчисления, до времен благочестивого ишхана Ваче и упомянутого св. Григора Очевидца, настоятеля обеих пустыней. Этот благочестивый Ваче построил большой, великолепный храм, украсив его внутренней отделкой и внешними двориками и пристройками, и назвал его св. Сион или св. Крест. Он украсил его также оградой и построил вокруг различные помещения. По милости бога храм этот и по сей день существует и называется монастырем Сагмосаванк[451].

В область монастыря входит округ Абаран с селениями: Баш-Абаран, Мульк, Каранлыг-дара, Чанчик, Зархачи, Кюм-бетлу, Гюлаблу, Сару-булаг, Дамджлу, Молла-Угасум, Кирашлу, Кара-булаг, Аствацинкал, Керукард, Каладжик, Гюллуджа, Балчклу, Кызыл-бурун, Аликучак, Ширакала, Булхер, Абнагюг. В округе Карпи: Серкевил, Аштарак, половина Шарабханы, ибо Шарабхана записана на имя этого монастыря и Ованнаванка как их общая [область], без раздела. В округе Гегаркуни: Гаварагюг. (Названия сел Шарабханы смотри в главе об Ованнаванке.)

Монастырь владеет также селами, платящими ему мульк, то есть десятину. Таково прилегающее к монастырю село Сагмосаванк; на полтора данга его мулька есть купчая, которую найдешь по реестру ... Эту долю мулька настоятель монастыря вардапет Мануэл покупает у Мурада и Мариам за 2 тумана в 1042 году мусульманской эры. А остальные четыре с половиной данга мулька издавна составляют вакф монастыря. На это село существует еще старая купчая, написанная в 289 году мусульманской эры, а также указ шаха Аббаса Великого от 1013 года мусульманской эры относительно трех дангов мулька этого села. Их найдешь по реестру ... Ему также принадлежат три данга мулька села Караван-сарай, вблизи каменного караван-сарая, относительно которого существует свидетельство настоятеля монастыря вардапета Оскана Ереванци[452], написанное в 1110 (1661) году. Найдешь и его. Кроме того, этому же монастырю принадлежали мульки сел Хамамлу, Айвазали и Курдали. Но настоятель монастыря вардапет ..., имея друга-мусульманина, доверяет ему купчие этих сел и снабжает его деньгами, чтобы он отправился в Исфаган и испросил у шаха указ в форме купчих, дабы закрепить эти мульки за монастырем. Мусульманин же, по мусульманскому нраву, дает составить купчие и указ на свое имя и, вернувшись, завладевает этими селами.

Два огороженных места, одно близ монастыря, другое ниже монастыря; половина их составляет пашню, а другая — покосы. Есть еще земля близ тока, перед большими воротами монастыря. Недалеко от последней, в сторону Арагаца, земля под названием Еркайнадарц. Большое поле на дороге в Абаран, которое можно засеять 30 сомарами зерна. Нижний край [аравел][453] этой земли, над ущельем, [площадью] 18 сомаров. Еще другое поле под горой большой земли, на которую существует купчая, написанная в 1191 (1742) году на армянском языке. Два соседних поля под названием Ахтинкнер на верху ущелья Васакамут. Три поля и три малых участка под названием Васакамут, смежные друг с другом и расположенные между дорогами в Серкевил и в Уши. Жители села Серкевил отдали их монастырю как штраф за безрассудное убийство ишхана Васака. (Те же сельчане по той же причине отдали монастырю Ованнаванк два поля, что лежат ниже этой земли, возле Большого ущелья. Они также называются Васакамут, как будет упомянуто ниже.) С севера от монастыря, выше пустоши, три участка по краю Большого ущелья. От ущелья Гюрлейка в сторону монастыря — земли, по которым проходит дорога к мельнице монастыря; все они принадлежат монастырю. По другой стороне этого ущелья, выше мельниц, есть еще три участка земли. Тому же монастырю принадлежат земли, лежащие на восток и на запад от каменного моста через речку Гюрлейк. [Ему же принадлежали] неполивные пашни холмов[454] Абнагюга, составляющие один участок земли в следующих границах: Большое ущелье, Гюрлейк, каменный мост и каменный бассейн. На эту землю существует еще одно свидетельство на турецком языке, которое найдешь по реестру ... Есть еще два свидетельских документа и удостоверения на турецком языке, которые точно определяют границы этого монастыря и Абнагюга. Их тоже найдешь по реестру.

Кроме того, монастырь этот владеет виноградниками в селах Ошакан и Аштарак, о которых смотри в главе о виноградниках этих сел. Дальше. В селе Аштарак у него есть ледник, а под ним винный погреб. Настоятель этого монастыря вардапет Аветик покупает ледник и погреб у сыновей Саркиса за 8 тысяч дианов в 1187 (1738) году. Купчую на армянском языке найдешь по реестру. Поблизости есть еще дом. Обе постройки в настоящее время разрушены. В крепости Аштарака монастырь имеет танаби с внутренним домом и винным погребом. Там живут монахини. В селе Серкевил имеет запущенный сад, виноградник, называемый Симоненц, и один дом, который отдает в вакф монастырю Анахатун, дочь Мартироса Читчонца. Вакуфное свидетельство найдешь на армянском языке ... В этом селе у монастыря есть еще маслодавильня и две мельницы на речке Гюрлейк, напротив монастыря, которые упомянуты нами в главе о землях, и ниже монастыря, в ущелье, еще другая мельница, которая называется мельницей Аканатеса. В этом же ущелье имеет две большие пещеры в скале, одна из которых искони принадлежала ему, другая же под названием пещеры Ганджуменц подарена монастырю семьей Ганджуменц на память. Еще имеет четыре места поклонения для паломников, доходы от которых поступают в монастырь: первое — это место, где молятся на вершине Арагаца, что мы упомянули выше; второе — на склоне горы Арай, называющееся монастырем Цагкеванк; третье — высеченная в скале часовня, которая находится в ущелье, под селом Серкевил; четвертое находится в селе Аштарак — это женская пустынь под названием Кармиравор. О некоторых из вышеупомянутых владений и доходах с них смотри главу [14] о магафстве.

Эта пустынь и ее обстоятельства упомянуты в главе о Сагмосаванке. Смотри там.

Этот монастырь, построенный в округе Ниг, во имя св. Предтечи, был основан нашим св. Григором Просветителем. Ибо, когда он привез мощи св. Предтечи и предал земле в этом округе, часть этих мощей он привез сюда и предал здесь земле, построив над могилой небольшой храм во имя св. Предтечи, а затем построил при нем монастырь для братии. Затем, в 666 (1217) году, во время владычества ишхана Захарии[455], назначенный им начальник и управитель Ереванской страны благочестивый ишхан Ваче построил большой храм наподобие Сагмосаванка, вызывающий удивление зрителей. После него его сын Кюрд в 699 (1250) году построил большую красивую паперть, которая существует и поныне. Упомянутая же маленькая часовня, построенная св. Григором, пришла в ветхость. Ее восстановил католикос Абраам Кретаци в 1183 (1734) году.

В область монастыря входят: Карпи, собственное село [Ованнаванк], Парпи и половина округа Шарабхана. Ты должен знать, что доходы Шираквана, Абарана и Шарабханы монастыри Ованнаванк, Сагмосаванк и Мармарашен получали сообща и [владели ими] безраздельно. Монастырь Ованнаванк имеет и села, платящие ему мульк: собственное село Ованнаванк и село Готур-булаг.

Этот монастырь, построенный в округе Ниг во имя св. Саркиса, был основан в ... году.

В его область входят в Ереванской стране: Уши, Лазреван, два Тамира, Талин, Мастара, Гёзлу, Караван-сарай, Черпылу, Агин и Илун.

Монастырь этот, построенный в округе Ниг, во имя св. воина Георгия, был основан в ... году. Затем в ... году, во времена католикоса Пилипоса, он был заново перестроен с большой пышностью его настоятелем вардапетом Мартиросом.

451

Это предание впервые приводится нашим автором, который, видимо, искренне верит во все это. Легенда о лампаде Просветителя, висящей без шнура, получила широкое распространение в народе и послужила темой для поэтических произведений.

452

Вардапет Оскан Ереванци, родом из Исфагана, — известный деятель просвещения. Был отправлен католикосом Акопом Джугаеци в Европу для напечатания армянской библии. Он поселился в Амстердаме, где уже существовала типография с армянским шрифтом. Здесь в 1668 г. он выпустил роскошное издание библии, со множеством иллюстраций и прекрасным шрифтом. С этого издания библия была переиздана в 1705 г. в Константинополе и в 1733 г. в Венеции Мхитаром Аббой. Оскан издал еще 18 книг, между прочим, и “Историю” Аракела Даврижеци Он умер в 1674 г. в возрасте 60 лет, преследуемый кредиторами и агентами католической церкви.

453

Аравелами (***) называются остающиеся невспаханными противоположные концы поля, где поворачивает плуг. От этого слова происходит слово “хоровел” — общее название песен, которые поются во время пахоты молодыми погонщиками, сидящими верхом на волах. Эти хоровелы записаны вардапетом Комитасом.

454

Это место непонятно

455

Захария, или Закаря, Спасалар (“Полководец”) из рода Закаридов — крупный армянский военный и государственный деятель XII в.. Возглавлял армяно-грузинские объединенные войска в войне против сельджуков.