Джамбр

1. Фирман султана Мухаммада от 1065 года мусульманской эры. Католикос Пилипос подает ему прошение, в котором говорится: “Когда наши нвираки по обыкновению разъезжают по твоей стране, воеводы[422], янычары и забиты требуют у них денег”. Султан приказывает, чтобы этого не было. Найдешь по реестру под № ...

2. Фирман султана Мухаммада от 1065 года мусульманской эры на имя кази, данный в ответ на прошение католикоса Пилипоса. В нем также приказывается, чтобы от эчмиадзинских нвираков ничего не требовали. Найдешь по реестру под № ...

3. Фирман султана Мухаммада от 1072 года мусульманской эры. Католикос Акоп Джугаеци через своего векиля Есаи подает султану прошение, в котором говорится, что область Вана с окрестностями, а также Диарбекир, Арджеш, Хлат, Муш, Битлис, Хошаб с их окрестностями издревле составляли нвиракские области Эчмиадзина, но ахтамарский католикос Мартирос иногда затрагивает их. Султан пишет фирман на имя паши Вана, чтобы он не разрешал католикосам Ахтамара касаться этих областей. Найдешь по реестру под № ... Об этом подробно написано в 11-й главе об Ахтамаре.

4. Фирман султана Мухаммада от 1... года мусульманской эры. Когда католикос Акоп преграждает доступ людям Ахтамара в Ван и в другие вышеупомянутые области и сам посылает туда нвираков, местные власти, возбуждая старые опоры или же под другими предлогами, требуют денег от нвираков Престола. Вследствие этого католикос подает султану прошение и испрашивает настоящий фирман, который затем: был направлен местным властям; там было строжайше приказано не требовать ничего от нвираков Престола. Найдешь по реестру под №...

5. Фирман султана Махмета от 1077 года мусульманской эры. Вардапет Егиазар Румклаеци, иерусалимский патриарх, по внушению Оноприоса и некоторых других вардапетов в 1076 году мусульманской и 1114 (1665) нашей эры принимает в Берии помазание в католикосы против [воли] св. Престола и католикоса Акопа Джугаеци и получает у султана Махмета фирман на право варить миро в Иерусалиме и оттуда отправлять нвираков в местности, населенные армянами. За это он обещает платить казне ежегодно 1500 стаков. Узнав об этом, католикос Акоп отправляется в Константинополь и подает султану прошение, в котором объясняет ему положение св. Престола и обстоятельства восстания Егиазара против него. Султан дает настоящий фирман, в котором пишет: “Так как миро искони варили в Эчмиадзине, как это засвидетельствовано и в наших архивах, то я приказал, чтобы там варили его и впредь и чтобы католикосом был Акоп. А фирман, данный мною Егиазару, не имеет больше силы”.

6. Но у нас есть лишь копия этого фирмана, которую найдешь по реестру под № 5, а с этой копии еще две копии, написанные в 1079 году мусульманской эры. Их найдешь по реестру под № 6.

7. Фирман султана Махмета от 1081 года мусульманской эры. Хотя католикос Акоп, получив вышеуказанный фирман, пытался преградить Егиазару путь к бесчинствам, но последний все-таки не угомонился. Вследствие этого католикос Акоп из св. Престола посылает тому же султану прошение, в котором пишет: “Я стал католикосом в силу твоего фирмана; наш здешний Престол существует тысячу семьсот лет и св. миро варится здесь... (и далее пишет все такое прочее), но Егиазар не перестает оказывать мне сопротивление”. Тогда султан издает этот фирман на имя всех властей, чтобы они прекратили бесчинства Егиазара, где бы он ни находился; и предостерегли его. Найдешь по реестру под № ... Есть и две копии этого фирмана; их тоже найдешь по реестру. Обо всем этом мы рассказали в 4-й главе о католикосе Акопе Джугаеци. Когда же после Акопа Егиазар приглашается на католикосский престол по закону, то не получает фирмана от турецкого султана, а является в св. Престол в 1131 (1682) году нашей эры и делается законным католикосом в силу первого фирмана от 1076 года мусульманской эры, которым, он был утвержден в сане католикоса в Иерусалиме. Саул превращается в Павла. Потому-то мы сожгли и уничтожили этот фирман. Это я написал к вашему сведению.

8. Фирман султана Махмета от 1093 года мусульманской эры. Вардапеты и священники подают прошение, в котором говорится: “У нас есть фирман Махмета, и искони было так, что священнослужители освобождаются от хараджа и испанджа”. Тогда султан пишет фирман на имя пашей и судей Алеппо, Шама и Урумела, чтобы этих [налогов] не взимали. Найдешь по реестру под № 8. У нас есть лишь копия этого фирмана.

9. Фирман султана Мустафы от 1108 года мусульманской эры. Когда после католикоса Егиазара католикосский престол занял Нахапет Урхаеци, он задумался над тем, что, может быть, в будущем какой-нибудь иерусалимский патриарх или другой представитель черного духовенства последует примеру Егиазара и совершит такое же бесчинство; поэтому он подает султану Мустафе прошение, в котором говорится: “С самого начала Престолом армянских католикосов был Эчмиадзин, здесь варилось миро, здесь восседают на престоле католикосы. Но несколько лет тому назад Егиазар подал султану [Махмету] прошение и обманным путем добыл фирман, разрешающий ему находиться в Иерусалиме и там быть католикосом. Католикос Акоп по этому поводу подал просьбу султану Махмету и испросил фирман, в котором приказано, чтобы католикосский престол по-прежнему оставался в Эчмиадзине и миро варилось здесь. Этим был положен конец дерзости Егиазара. Теперь и я прошу твое величество, чтобы и ты дал фирман, подтверждающий это правило, чтобы никто не осмеливался бы его преступать”. Султан пишет настоящий фирман со строгим приказанием, чтоб было так. Найдешь по реестру под № [9]. Есть у нас еще копия этого фирмана.

10. Фирман султана Махмета от 1120 года мусульманской эры, данный в ответ на прошение католикоса Александра Джугаеци и приказывающий, чтобы никто не притеснял нвираков Эчмиадзина, куда бы они ни направлялись, и не требовал от них ничего. Есть четыре копии фирмана, заверенные печатью шариатского суда. Найдешь по реестру под № 10.

11. Фирман султана Ахмеда от 1121 года мусульманской эры на имя казиев города Смирны, приказывающий, чтобы они не притесняли начальника епархии и не вмешивались в религиозные дела армян. Найдешь по реестру под № 11.

12. Берат-фирман султана Ахмеда от 1124 года мусульманской эры, данный в ответ на прошение католикоса Александра Джугаеци и утверждающий его в сане католикоса. Найдешь по реестру под № 12. Есть еще три копии этого фирмана.

13. Берат-фирман султана Ахмеда от 1128 года мусульманской эры, данный в ответ на прошение армянского населения и утверждающий католикоса Аствацатура в этом сане. Найдешь по реестру под № 13.

14. Фирман султана Ахмеда от 1131 года мусульманской эры, данный в ответ на прошение константинопольского патриарха Ованеса относительно вардапета-отступника Арутюна епархиального начальника Ахалциха, приказывающий, чтобы его оттуда выслали. Найдешь по реестру под № 14.

15. Две заверенные печатью шариатского суда копии фирмана султана Ахмеда от 1132 года мусульманской эры, направленного пашам Эрзерума и Карса [и приказывающего], чтобы [они] не разрешали вымогать что-либо у паломников, отправляющихся в Эчмиадзин. Найдешь по реестру под № 15.

16. Фирман султана Ахмеда от 1134 года мусульманской эры. По просьбе константинопольского патриарха Ованеса он пишет всем казням Смирнской области. “Не вмешивайтесь в религиозные дела армян, в действия их епархиального начальника, в дела, связанные с венчанием несовершеннолетних, в опоры священников о приходах, ибо все это касается только епархиального начальника”. Найдешь по реестру под № 16.

17. Фирман султана Ахмеда от 1136 года мусульманской эры. В этом году, т. е. в 1172 (1723) году нашей эры, когда турки собирались в поход, чтобы завоевать нашу страну (которую действительно завоевали потом), нвираком в Константинополе был вардапет Симеон Ереванци[423]. Он подает султану прошение с просьбой, чтобы войска не касались мульков, виноградников, мельниц, скота и другого имущества Эчмиадзина, не стесняли бы членов его братии, где бы ни находились, и не требовали от них ничего, кроме хараджа. Найдешь по реестру под № 17. Фирман этот упомянут нами в главе 3 о католикосе Карапете.

422

Воевода, или войвода, — в турецких владениях на Балканском полуострове — гражданский начальник города или области.

423

Так как годом рождения католикоса Симеона Ереванци принимается приблизительно 1710 г., то он не может быть отождествлен с упоминаемым здесь вардапетом Симеоном Ереванци.