Страница 44 из 49
Джахангир (Джангир, Янгир). Он был сыном Ишим-хана. Судя по сведениям Махмуда ибн Вали, Джахангир-султан не наследовал престол непосредственно после отца. Точная дата начала его правления неизвестна. Осенью 1634 г., согласно рассказу автора „Бахр ал-асрар“ (т. 6, ч. 4, л. 121а), казахские владетели — Джахангир-султан, Назар-султан и Махмуд-Йар-султан — пришли с войском и осадили Ташкент, но успеха не имели и отступили. В 1635 году во время войны с ойратами Джахангир попал в плен и провел у калмаков некоторое время. Вот копия текста „Из распросных речей послов князя Абака в Тобольской приказной избе о столкновении калмыков с казахами“, датируемого 19 июля 1635 года. Ссылаясь на рассказ калмаков, прибывших к ним из Джунгарии, они сообщали, „что черные колмаки тайши, Талай-тайша, да Контайша, да Кужи-тайша, да Тоургача-тайша со всеми черными колмаки сее зимы ходили на Казачью орду, а Казачьи орды люди пошли было на черных колмаков. И как де черные колмаки сошлись Казачьи орды с людьми, и был де у них бой великой. И черные де колмаки Казачьи орды людей побили и взяли у них царевича Янгира Ишимова сына, а Ишим в Казачьей орде был царь, и тот де царевич в черных колмаках“ [МИРМО, 1959, с. 278].
Освободившись от унизительного плена по какой-то счастливой случайности, Джахангир остался на всю жизнь непримиримым врагом ойратов и не переставал беспокоить их частыми набегами. В борьбе с калмаками казахский хан пользовался, видимо, какой-то поддержкой моголов Кашгарии. Во всяком случае, Джахангир и могольский хан Абдаллах поддерживали добрососедские отношения и обменивались посольствами. По сообщению Шах-Махмуда Чураса, во главе одного казахского посольства стоял сью Джахангира Тауке-султан, а другого — старший его сын Апак-султан [„Хроника“, с. 226; МИКХ, с. 385].
Источники, относящиеся к этому периоду, упоминают помимо мелких столкновений несколько крупных сражений между казахами и ойратами. Одно из них имело место в 1643 г. На исходе зимы указанного года многотысячное войско джунгар вторглось в пределы Казахского ханства. Нападение было столь неожиданным и стремительным, что Джахангир-хан успел собрать лишь 600 человек. Но он умело воспользовался гористой местностью и так искусно распорядился своим небольшим отрядом, что одержал блистательную победу. Половине своих людей „с огненным боем“ он велел окопаться в узком проходе между горами, а „сам с тремястами стал в прикрытой за камнем“. Когда ойратские воины напали на окопы, их встретил шквальный ружейный огонь, а Джахангир ударил с тыла. Калмаки были смяты и, потеряв „на тех двух боях людей тысяч з десять“, отступили. Вскоре подоспел на помощь казахам известный узбекский военачальник Яланпуш-бий алчин с 20 тыс. человек. Хун-тайши, „увидя тех воинских людей, пошел назад, а тех людей, которых он, Контайша, взял у Янгира, увел с собою“ [МОЦА, 1989, с. 103–104; Фишер, 1774, с. 444–445].
За личную храбрость и военные победы, согласно фольклорным материалам, казахи прозвали Джахангира — Салкам [Моисеев, 1991, с. 46].
Отношения между Казахским ханством и Бухарой при Джахангире в целом, видимо, были мирными. В источниках отмечаются лишь мелкие столкновения; но они иногда имели важные последствия. В частности, на третьем году правления преемника Аштарханида Имам-Кули-хана, его брата Надир-Мухаммада (1642–1745), казахи в своем набеге на Мавераннахр дошли до Ходжента и явились косвенной причиной возведения на престол Абд ал-Азиз-султана. Согласно автору „Тарих-и Муким-хани“, все это произошло так.
В 1645 году казахи овладели областью Ходжента и самой одноименной крепостью. Этим обстоятельством своеобразно воспользовались некоторые влиятельные люди данного вилайета, недовольные политикой Надир-Мухаммада. Они составили заговор против бухарского хана и выдвинули Абд ал-Азиз-султана, старшего сына Надир-Мухаммада, в качестве начальника военных сил, действующих против казахов. Когда казахи покинули Ходжент, заговорщики ввели в крепость султана Абд ал-Азиза и провозгласили ханом. „Этот же царевич, принимая во внимание права отца по отношению к сыну, не соглашался стать ханом. Когда же стало ему известно, что если он не послушается слов этого народа (т. е. заговорщиков), то ему угрожает гибель, тогда он по необходимости предоставил в их руки поводья своей воли“ [Мукимханская история, с. 94].
Год смерти Джахангир-хана обычно датируется 1680 годом. Между тем, как это видно из сообщения, содержащегося в описании биографии ойратского ученого XVII в. Зая-Пандиты, он погиб в 1652 году. „В эту зиму [год Дракона — 1652 г.], — читаем в биографии, — Цяцянхан покорил Бурутов. В этом походе 17-летний Галдан убил Янгар хана“ [„Биография Заяпондиты“, л. 246; „Лунный свет“, с. 37; Султанов, 1982, с. 121].
Сколько было детей у Джахангира, в точности неизвестно. По сведениям Шах-Махмуда Чураса, одна дочь Джахангир-хана (имя ее в источнике не приводится) еще при жизни отца была выдана замуж за сына могольского хана Абдаллаха, Юлбарс-султана [Акимушкин, 1970, с. 248].
Согласно „Силсалат ас-салатин“ другая дочь Джахангира по имени (или прозванию) Казак-ханым в начале 40-х годов XVII в. была выдана замуж за Аштарханида Абд ал-Азиза, впоследствии хана Бухары [Машрапов, 1991, с. 70–71].
Известны имена двух его сыновей. Старшего звали Апак, а точнее — Аппак-султан; имя Аппак представляет собой усиленную форму тюркского прилагательного ак („белый“) и означает „белый-пребелый“, что, видимо, указывает на внешнюю особенность носителя такого имени. Аппак-султан между 1638–1652 гг., то есть при жизни отца, ходил послом к могольскому хану Абдаллаху [„Хроника“, с. 226]. Были ли у него дети или нет, не известно.
Второй сын Джахангира — Тауке-султан. Он был ханом; о нем будет отдельное повествование.
Тауке (Тевке, Тявка, Текей, Таваккул). Время Тауке-хана очень слабо освещено в письменных источниках: в сочинениях мусульманских авторов содержатся лишь отрывочные сведения об отдельных событиях его правления; заключенные в китайских источниках сведения о Казахском ханстве XVII в. имеют случайный или фрагментарный характер: в русских архивных фондах имеются лишь несколько документов, связанных с именем Тауке-хана. Зато имя Тауке-хана часто встречается в памятниках устного народного творчества казахов. В народных преданиях казахов время царствования Тауке-хана ассоциируется с „Золотым веком“ Казахского государства, когда „народ жил в покое; существовал порядок; были законы и правосудие“ [см.: Левшин, 1832, ч. 3, с. 169–170].
Вот краткий свод сведений о Тауке-хане и его времени, которые содержатся в доступных автору настоящих строк источниках и литературе.
Полное имя Тауке, согласно легенде, содержащейся на его личной печати, было — Таваккул-Мухаммад-батыр-хан [МОЦА, 1989, с. 219]. Наследовал ли Тауке престол непосредственно после отца, неизвестно. Он правил очень долго, прожил богатую событиями жизнь и умер глубоким стариком в 1718 году [Известия о песошном золоте, 1760, с. 116; Левшин, 1832, ч. 2, с. 67]. В XVII веке ханская власть Тауке была достаточно сильной и территориально распространялась на все три казахские жузы. При правлении Тауке-хана число подвластных казахам „городков“ в Присырдарье достигало 32 [Материалы, 1933, с. 263, 266; Султанов, 1986, с. 345]. Основным местом его пребывания был город Туркестан.
„Тауке был государем умным и окружил себя умными людьми. Здесь достаточно сказать, что членами совета при этом хане были такие чрезвычайно сведущие в обычном праве люди и известные ораторы своего времени, как, например, Толе-бий, Казбек-бий, Айтек-бий. Тауке-хан был трезвым политиком, действующим решительно, но наверняка. Так, условия времени требовали реформ, и он собирает в урочище Куль-Тобе (Сурдарьинская область) своих мудрых биев, и они вместе создают законодательный акт, который известен под названием „Жети-Жаргы“, а в научной литературе еще и как „Законы“ хана Тауке, или „Уложение“ хана Тауке“ [Султанов, 1980, с. 252–262; Кляшторный, Султанов, 1992, с. 315–324]. Не вдаваясь в подробности состава памятника, отмечу только, что в „Уложение“ хана Тауке вошли в основном установления, отвечавшие потребностям военнополитической и социальной жизни казахского общества XVII столетия. Санкционированная в нем совокупность правовых норм действовала в пределах всего Казахского государства. Так путем законодательного урегулирования расшатавшихся было общественных устоев Тауке-хану удалось укрепить хозяйственно-политические связи между жузами, преодолеть политический распад казахского ханства и мобилизовать все наличные силы страны для общей обороны от сильного внешнего врага — ойратов.