Страница 53 из 141
У монголов всегда хорошо действовала разведка. Они заранее посылали своих лазутчиков в те страны, которые намеревались завоевать, умели искусно разжигать распри между отдельными феодалами данной страны, чем облегчали продвижение своих войск и установление господства[813].
Монголы не только подавляли всякие заговоры и восстания, но и преследовали тех князей, которые добровольно подчинялись им. Их единственной целью было покорить себе всех. Чтобы достичь этого, они не брезгали никакими средствами. Так, например, все те князья, которые в первый период подчинялись монголам и верно служили им, все равно были уничтожены. Они умертвили атабека Авага, сына Шахиншаха — Захаре, Хасан-Джалала и многих других. Киликийское армянское государство, которое было союзником монголов, предоставляло в их распоряжение огромное количество воинов и постоянно снабжало продовольствием, также испытало их вероломство.
Так, монгольский наместник на Ближнем Востоке Биларгу в 1307 г. пригласил к себе в г. Аназарб армянского царя Левона III с сорока князьями и вероломно всех истребил. Однако ему не удалось захватить власть в Киликии, так как брат царя — Ошин объявил себя новым царем и с помощью Ульджетун-хана добился казни Биларгу[814].
Внешняя политика монголов и их налоговая система непосильным гнетом легли на плечи народа. По свидетельству Киракоса Гандзакеци, монголы «наложили особую подать на всех ремесленников в городах и селах, на рыбаков, ловящих рыбу в озерах и морях, на рудокопов, кузнецов»[815]. Они обложили налогами «поголовно всех, не только мужчин, но и женщин, стариков и даже детей»[816].
Переписи, которые часто проводили хулагуиды в покоренных странах, имели целью не только установить размеры налогов, но и определить призывной возраст молодежи, чтобы подготовить новый контингент воинов для пополнения монгольской армии. Безымянный грузинский летописец пишет, что государство Давида было обязано предоставить в распоряжение монгольского командования 90 тыс. призывников[817].
Монгольские завоеватели, создавая на местах новые военные отряды, свободно вмешивались во внутренние дела покоренной страны. Некоторые армянские князья усердно служили монголам и пользовались их поддержкой. Так, Смбат Орбелян в 1251 г. был принят великим ханом Мэнгу, который дал ему право «инджу»[818], т. е. признал самостоятельным владетелем.
После этого он мог уже не подчиняться захаридам или грузинским царям. Степанос Орбелян пишет: «По воцарении Газана мы представились ему и он принял нас с большим почетом, чем его предшественники. Он вдвойне подтвердил ту же грамоту и приказал носить пред нами крест в наших странствиях. При этом он пожаловал нам золотую пайзу»[819].
При монголах особенно пострадали крупные города: столичный город Ани, Карс, Двин, Трапезунт, Карин, Эрзерум, Хлат и другие, которые потеряли свое значение. Позднее хулагуиды для получения дохода стремились восстановить роль этих городов. Они всячески поощряли армянских крупных торговцев и богачей. Источники, например, упоминают богатого купца Умека. «Особый почет они (монголы. — А. Г.) оказывали одному богатому купцу Умеку, которого они называли Асип, человеку благодетельному… Хан отличил его письмом, а вельможи чтили его»[820].
В одной надписи, сделанной в 1288 г. Чаром — сыном Умека на стене монастыря Гошаванк, сказано, что он за «Ховка» заплатил 4 тыс. золотых дукатов. В числе богачей историки называют также Сахмадина, Каримадина и др.[821]
После войны с Берке-ханом в 1265 г. Хулагу приказал «строить обширный и многолюдный город на равнине Дарин. Предписал всем своим подданным поставлять строевой лес для постройки домов и дворцов нового города»[822].
Монгольские баскаки, давая возможность восстановить разрушенные города или строить новые, конечно, думали не о благосостоянии народа, а о том, чтобы обложить этих ремесленников и вообще трудовой народ многочисленными налогами и повинностями. Один из налогов назывался «мал». По мнению Петрушевского, монголы взимали его как земельный налог[823], который платили деньгами[824]. К. Патканов считает, что «мал» — это «налог на имущество»[825]. У Рашид ад-Дина «мал» упоминается наряду с «харанджа» как земельный налог[826]. Другим, более крупным налогом была подушная подать. «Аргун, — пишет Григор Акнерци, — произвел перепись в стране восточной с целью взыскать на будущее время подать по числу душ, вписанных в Давтар[827]. И разорили они восточную страну»[828]. Третьим налогом был «тагар». Этот налог был введен в Армении Хулагу-ханом, и по нему монголы требовали: 100 л пшеницы, 50 л вина, 2 л риса, 3 мешка ценцат, 2 веревки, 1 белую монету, стрелу, подкову и пр.[829] Как видно из этого далеко не полного описания, «тагар» был налогом натуральным, который монгольские баскаки взимали для военных нужд. Одним из основных видов подати был «кубджур» — налог на скот. Чиновники официально и неофициально грабили народ, требуя все необходимое для содержания и щедрого угощения гонцов, постоянно приезжавших в Армению. В надписях и памятных записях встречаются упоминания о такого рода налогах, которые взимали монгольские баскаки. Наиболее распространенными были «ангхак» — налог на баранов[830], «дрнагир»[831] — налог, взимавшийся в г. Ани[832], «тарх» — обязательство, по которому жители продавали государству вещи и продукты по ничтожной цене[833]. Налог «халай», или «хале», взимали за вино и за виноградники[834]. В надписях монастыря Дад, датируемых 1265 г., упоминается налог «хардж» («хардж великий», «хардж малый») на недвижимое имущество[835]. «Хазр езин» — налог на быков[836], «хамбреле» — на коров и ослов[837]. Монголы ввели также «немери» — добавочный чрезвычайный налог, который в надписи Абу-Сеида на персидском языке расценивался как «незаконный»[838], а у русских летописцев назывался «черный бор»[839].
В армянских надписях встречаются и другие виды налогов: «сайли Спитак», «сасуни», «кесарахарк», «купчур» и др.[840]
Бесчисленные налоги и методы их взимания стали причиной массового переселения армян из родной местности. Многие города и села почти опустели. Гнет и страдания, причиненные монгольскими завоевателями, нашли яркое отражение в художественной литературе. Так, например, армянский поэт XIII в. Фрик в своей замечательной поэме «Об Аргуне и Буге» рисует картину тяжких страданий армянского народа, угнетенного кровожадными монгольскими баскаками. Приведем несколько строк:
813
«Армянские источники о монголах», стр. 21.
814
«Мелкие хроники…», т. I, стр. 89; Чамчян, История Армении, т. III, Венеция, 1786, стр. 311 (на арм. яз.).
815
Киракос Гандзакеци, История Армении, стр. 348.
816
«Армянские источники о монголах», стр. 26.
817
М. Вrоssеt, Histoire de la Georgie, t. I, Peterbourg, 1849, стр. 550–552.
818
Проф. И. П. Петрушевский по поводу «инджу» дает следующее разъяснение: «К категории людей инджу относились прежде всего все войско и, следовательно, те земельные День-Икта, которыми были наделены чины» (И. П. Петрушевский, Хамдаллах Казвини, как историк истории Восточного Закавказья, — «Известия АН СССР», 1937, № 4, 892).
819
Степанос Орбелян, История области Сисакана, стр. 360.
820
Киракос Гандзакеци, История Армении, стр. 349. О том, что Умек был богат, отмечает также Вардан. Он пишет, что Бачу-нойон, «взяв город Карин, вывел оттуда Муша, именитого, богатого и благочестивого Умека» («Всеобщая история», стр. 147).
821
Н. Марр, Новые материалы по армянской эпиграфике, СПб., 1893, стр. 81, 85.
822
Киракос Гандзакеци, История Армении, стр. 380.
823
И. П. Петрушевский, Хамдаллах Казвини…, стр. 886.
824
CМИЗО, т. II, стр. 302.
825
К. Патканов, История монголов, т. II, стр. 135.
826
Рашид ад-Дин, История монголов, т. III, пер. А. К. Арендса, М.—Л., 1946, стр. 260.
827
«Давтар» — это особая книга, куда переписчики подробно заносили все, что имелось у жителей. В армянских источниках упоминается «Великий Давтар» и «Малый Давтар».
828
Grigоr Aknеrci, History of the Nation…, стр. 322. Более подробно см. Вардан, Всеобщая история, стр. 148.
829
Киракос Гандзакеци, История Армении, стр. 359–360.
830
А. Я. Манандян, Критический обзор…, стр. 280.
831
В. В. Бартольд, Персидская надпись, стр. 42.
832
А. Я. Манандян, Критический обзор…, стр. 415.
833
Этот вид налога встречается в надписях Мануче. См. В. В. Бартольд, Персидская надпись, стр. 42.
834
«Халой» — старый налог. Он встречается в надписях Петроса католикоса в Ани, сделанных в 1036 г. Но монголы продолжали использовать этот вид налога.
835
Вардан, Всеобщая история, стр, 132.
836
«Хазр езин» как налог за скот встречается в двух местах: в 1303 г. в Анийской надписи и в надписи 1336 г., сделанной в «Дзагаванке».
837
«Хабреле» встречается в 1301 г. в Анийской и в 1320 г. в Широкан-ванской надписях.
838
В. В. Бартольд, Персидская надпись, стр. 7, 37, 38.
839
А. Н. Насонов, Монголы и Русь (История татарской политики на Руси), М.—Л., 1940, стр. 112.
840
Об этих налогах более подробно см.: А. Я. Манандян, Критический обзор…, стр. 281, 283, 317, 308; Л. О. Бабаян, Социально-экономическая…, стр. 387–452.