Страница 40 из 48
В свете этих свидетельств можно предположить, что упоминаемый в тексте вышеприведенного повествования сад вэйского вана, подобно императорским садам эпохи Хань, сдавался небольшими участками в аренду и, следовательно, годовой доход с него представлял собой сумму арендных платежей земледельцев.
На протяжении V-III в. до н. э. война и производство для войны занимали главенствующее положение в общественно-политической и экономической жизни Сражающихся царств[524]. При возникновении военной ситуации создавались огромные армии-ополчения численностью в несколько сот тысяч человек[525]. Эти мероприятия требовали большого числа специально обученных людей для выполнения функций младших командиров. Кроме того, с наступлением периода Чжаньго появились новые, неизвестные доселе рода войск: арбалетчики и кавалерия. Для службы в них также были необходимы высокая профессиональная выучка и постоянная тренировка. Перечисленные обстоятельства стимулировали выделение в недрах земледельческого класса особой социальной группы служилых, которые в отличие от основной массы ополченцев-общинников были постоянно связаны с военной организацией Сражающихся царств.
В позднечжоуской литературе представителей этой социальной группы обычно называли чжаньши[526] или гэнчжаньчжи ши[527]. Содержание последнего термина, а также ряд прямых свидетельств указывают на то, что они, как правило, не порывали с земледельческим трудом[528]. В связи с этим большой интерес представляют сведения источников о наделении служилых небольшими участками плодородной земли, предназначавшимися для ведения индивидуального хозяйства. Так, в царстве Вэй воинам-арбалетчикам, выдержавшим специальные отборочные испытания, «предоставляли выгодные полевые наделы и усадьбы»[529]. Сообщения о раздаче участков земли за службу содержатся и в источниках, рассказывающих о реформах Шан Яна в царстве Цинь. Как известно, в результате этих реформ в Цинь произошла заметная милитаризация всех звеньев внутренней территориально-административной организации. В укрупненных сянях был создан штат специальных представителей военного ведомства на местах, выполнявших в период военных действий функции младших командиров[530]. В приписываемом Шан Яну собрании правил, определявших порядок присвоения почетных званий за Боннские заслуги, этим чиновникам посвящен особый раздел. Он гласит, что за убийство вражеского воина им «жалуют почетный ранг первой степени, полевой надел [размером] в один цин[531] и усадьбу [размером] в девять му»[532].
Конкретизирующие известия о применении земельных пожалований для поощрения полупрофессиональных воинов в отдельных царствах периода Чжаньго исчерпываются данными примерами. Однако система индивидуальных военных наделов была, по-видимому, характерна не только для Вэй и Цинь. Некоторые позднечжоуские авторы говорят о ней как о явлении, универсальном для тогдашнего Китая[533]. Есть признаки того, что и в царстве Чжао во время Улин-вана получило развитие мелкое землевладение воинов. Улин-ван, готовясь к захвату земель соседних кочевых племен, ввел в свое войско легковооруженные конные отряды, соответственно сократив традиционные виды вооруженных сил: пехоту и боевые колесницы. Об этом повествует один из текстов «Планов Сражающихся царств»: «Чжаоский ван очистил Юаньян, чтобы превратить его в поселение для конных отрядов. Ню Цзань стал порицать его: "В царстве есть постоянные списки населения[534], а в военном деле есть неизменные основы. Если изменить списки населения, то возникнет смута; если отбросить основы, то [армия] будет ослаблена. Ныне ты, ван, очистил Юаньян, чтобы превратить его в поселение для конных отрядов; значит, ты изменил списки, отбросил основы. Овладевший своим оружием с пренебрежением относится к врагу, облегчивший свое снаряжение с пренебрежением относится к трудностям. Если народ начинает заботиться об удобстве своего снаряжения, а ты, ван, начинаешь изменять его, то это наносит тебе вред и ослабляет царство. Поэтому без стократной прибыли не изменяют обычаев, без десятикратного успеха не изменяют оружия. Вот ты, ван, распустил пеших солдат, привел в негодность их снаряжение, чтобы собрать обеспечение для конных лучников. Я боюсь, что прибыль от их военной добычи будет уступать произведенным тобою расходам". Ван сказал: "В древности по-иному [смотрели] на прибыль, чем сейчас; для дальних и ближних войн меняют снаряжение, у мужского и женского начал несходные пути, по-разному используют четыре времени года, поэтому мудрый человек [действует] в соответствии со временем, а не является его рабом; распоряжается оружием [и воинским снаряжением], а не является его рабом. Ты знаком со списками населения, хранящимися в государственном управлении, но тебе неведомы выгоды от орудий и приспособлений, ты знаком с применением оружия и панцирей, но тебе неведомо, чему соответствуют мужское и женское начала. Поэтому, если оружие неудобно в употреблении, то почему его нельзя изменить? Если обучение [воинов] не соответствует действительным [потребностям], то почему нельзя изменить обычаи? Некогда покойный правитель Сян[535] завладел землями, принадлежащими к области Дай[536], возвел там пограничную стену, в которой были ворота, называвшиеся Воротами в беспредельное, таким образом он ясно высказал [свою волю] потомкам и выразил надежду, что дальние земли [будут приобретены]. Ведь с двойным панцирем, с обычным вооружением невозможно будет пройти по труднодоступным местам, гуманность и долг, путь и добродетель не смогут прибыть ко двору. Я слыхал, что человек верный не забывает о доблести, человек мудрый не пренебрегает [требованиями] времени. А ты с помощью списков населения, хранящихся в государственном управлении, вносишь смуту в мои дела, в которых ничего не смыслишь!". Ню Цзань, склонив в двойном поклоне голову, сказал: "Разве смею я ослушаться приказа?!" Вслед за тем ван ввел [в армию] одеяние ху[537], повел конные [отряды] против ху. Он вышел из ворот Забвения, преодолел преграды Девяти пределов, пересек труднодоступные места Пяти троп, достиг центра [расселения] ху, открыл земли протяженностью в тысячу ли»[538].
Что же могло означать упоминаемое в этом тексте превращение чжаоского Юаньяна в поселение для конных отрядов? Вряд ли за ними скрывались лишь меры по созданию в Юаньяне военных лагерей. Из полемического замечания Ню Цзаня о том, что передача Юаньяна конным отрядам внесет изменения в податные списки, следует, что эта мера предполагала перемену статуса для каких-то групп чжаоского населения и перемещение их в новые районы. Вполне резонно предположить, что и в царстве Чжао во время Улии-вана содержание кавалерии покоилось на системе военно-служилого землевладения. Тогда за «превращением Юаньяна в поселение для конных отрядов» могли скрываться меры по созданию в этом районе мелкого землевладения воинов конных отрядов, получивших здесь участки земли за службу.
Собранные и систематизированные в этой главе сведения источников по большей части не были предметом специального исследования. В особенности это касается сведений, которые заимствованы из текста «Планов Сражающихся царств».
524
Установлено, например, что с 476 по 221 г. до н. э. войска Сражающихся царств 222 раза встречались на поле брани. В период между 354 и 255 гг. до н. э. одно лишь царство Цинь более 40 раз выступало против своих восточных соседей. См.: Ду Вэй-чжи, Исследования о состоянии военного дета в период Чжаньго, — «Чжуншань вэньхуа цзяоюй гуань цзикань», т. III, 1936, № 1-2, стр. 161-162.
525
в V-III в. до н. э. система воинской повинности охватывала все мужское население Сражающихся царств в возрасте от 15 до 60 лет (см: «Планы Сражающихся царств», цз. 5. стр. 31-б; Сыма Цянь, Записи историографа, цз. 73, стр. 3581). Однако, когда военные столкновения между царствами не выходили за рамки обычных для того времени локальных конфликтов, мобилизации проводились лишь в районах, прилегавших к театру военных действий («Планы Сражающихся царств», цз. 9, стр. 8-а).
526
«Гуань-цзы» цз. 5, стр. 76.
527
«Хань Фэй-цзы», цз. 4, стр. 67-68.
528
Так, в своеобразном литературном памятнике конца Чжаньго — вопроснике для администратора (сейчас входит в состав трактата «Гуань-цзы») сказано: «Спроси, в скольких семьях воины сами обрабатывают поля». Ср.: Уцуномия Дзюндзи, Критические замечания к главе «Вопросы» трактата «Гуань-цзы», — «Тоёси кэнкю», т. XXII, 1964, № 4, стр. 70.
529
«Сюнь-цзы», цз. 10, стр. 180.
530
Ян Куань, Реформы Шан Яна (Шан Ян бяньфа). Шанхай, 1956, стр. 46.
531
1 цин = 100 му.
532
«Книга правителя области Шан», цз. 19, стр. 34.
533
«Гуань-цзы», цз. 5, стр. 76.
534
Очевидно, имеются в виду подворные списки населения царства. В источниках периода Чжаньго они упоминаются неоднократно. Ср.: Сыма Цянь, Записи историографа, цз. 5, стр. 375; «Гуань-цзы», цз. 17, стр. 292.
535
Сян-цзы (ум. в 425 г. до н. э.) — основатель царства Чжао, возникшего на развалинах царства Цзинь.
536
Древняя область Дай располагалась на территории современного уезда Вэй провинции Хэбэй, а также на прилегающих землях северо-восточной части провинции Шаньси. В середине V в. до н. э. вместе с некоторыми западными территориями, населенными кочевниками, была присоединена к царству Чжао.
537
Ху-конгломерат кочевых племен, населявших земли вдоль северных и северо-восточных пределов Сражающихся царств. В нарративных источниках, рассказывающих о реформах Улин-вана, нет подробных известий о том, что представляло собой «одеяние ху». Исходя из более поздних данных, исследователи пришли к выводу, что основу этого одеяния составляли короткая куртка и штаны для верховой езды. См.: Ван Го-вэй, Об одеянии [народа] ху, — Ван Го-вэй, Собрание сочинений Гуаньтана (Гуаньтан цзи линь), т. IV, Пекин, 1959, стр. 1074-1076.
538
Имеющиеся в нашем распоряжении материалы письменных источников свидетельствуют, что аннексия принадлежавших кочевникам областей часто сопровождалась полным вытеснением или уничтожением коренного населения (ср.: Сыма Цянь, Записи историографа, цз. 110. стр. 4509). В тех владениях, которые непосредственно граничили с «варварской периферией (Цинь, Чжао, Янь и Чу), захват и освоение малонаселенных территорий соседних племен был важнейшим источником расширения государственного фонда свободных земель, предназначавшихся для земледельческой колонизации, для раздачи в условное владение и т. д. В данном случае, очевидно, имело место нечто подобное. Земли ху были присоединены Улин-ваном к царству Чжао в 306 г. до н. э., а четыре года спустя они уже стали объектом колонизации, сведения о которой содержатся в следующей цитате из утраченной версии «Погодовых записей на бамбуковых планках»: «В Ханьдане (т. е. в столице Чжао. — К. В.) приказали, чтобы рабы (ну) чиновников (ши) и сановников были переселены в Цзююань» («"Речной канон" с комментарием» («Шуй цзин чжу»), серия «Го сюэ цзи бэнь цун шу», цз. 31, стр. 44). По мнению современных исследователей, древний Цзююань располагался поблизости от современного г. Баотоу, т. е. как раз в том районе, который был завоеван Улин-ваном. Вышеприведенная цитата может быть сопоставлена с рядом аналогичных сообщений, касающихся других Сражающихся царств, в которых идет речь о переселении на недавно захваченные земли представителей различных категорий неполноправного населения с предварительным освобождением их от уз частной или государственной зависимости: «[В 273 г. до н. э.] Цинь заключило союз с Вэй. На землях ханьского Шанъюна [циньцами] был создан военно-административный округ. В Наньяне [циньцы] освободили зависимых [чэнь], чтобы переселить их туда на жительство» (Сыма Цянь, Записи историографа, цз. 5, стр. 402).