Страница 6 из 40
Потом вскоре Амурат пришол под Светоград[81] и стал около города. На третей день Амурат послал к городу в ночи к воиводе, а велел ему говорить, чтоб здал город, а дары б всякия взял у Амурата. А естьли того не учинит — будем мучить их так, чего и не слыхали. Петр Перлат, воивода светоградский, послов в город не пустил и рек им:
«Добрый час есте изобрали в ночи,184 чтоб вас люди мои не видали. А я так говорю вам — отойдите прочь, заправду, покаместо вас люди мои не увидят!».
И некоторые горожане, слышачи то з города, хотели их побить, и Перлат не велел им,185 говорячи:
«Все люди тот обычай держат, что волно послу притти и отита».
И Амурат про то зело розгневался на Перлата, что посмеялся послом его, и послал к нему иных послов в день, чтоб город здал, а дары б у него взял. И Петр Перлат отказал им:
«Николи аз того еще не чинил, к чему меня Амурат приводит186 и ныне того же не буду чинить и до смерти своея, а чести своей не186 променю на бесчестье!
Лучше б то Амурат учинил, чтоб отступил от города187 и, отошед назад, ко Адрианополю, покаместо еще цел. А себя и людей не томил, берегучи своей старости, естьли хочет долго пожить, чтоб в той нуже, и в суете, и в шуму не умер, не доживши многих лет веку своего.
А естьли Амурат будет умен — и он мою думу полюбит, а естьли так не учинит — будет мое слово поминать и каятися упору своиго».
И Амурат, услышав то, рвал у себя ус и бороду и думал с людми своими как бы мог взять тое злодейскую яму. И устроивши люди своя, послал к приступу наперед простых людей,[82]чтоб горожане над темя людми истомились — таков бо всегда у турков обычай. А в то время Амурат, ездячи по полкам, говорил:
«Хто преж всех взойдет на город и тому дам» 1000 денег,188 а другому — половину того».
И как изготовясь, турки пошли к городу всеми людми с десницами и189 хто как умел.190 Горожане з города крепко бились с ними тако ж, кто как умел. И отбили их прочь от города189 и многих турков тут побили.
Скандербег, видячи то, что Амурат умыслил доставать город, почал говорить державцем городцким, чтоб сидели крепко в городе, а он им помогать будет. А к Петру Перлату послал тайно с тем, чтоб сидел в городе без боязни, а как турки пойдут к городу, и они б на них вылазя кричали 191 и зычали,[83]191 а в то время Скандербег будет на турки приходить; то у них и зсылка будет Скандербегом.
И Амурат людем своим немного дал отпочинуть и почал опять посылать к приступу,[84] говорячи: «Не пойду прочь, не взяв города!».
А как турки почали приступать к городу, и горожане 192 на них зазычали крепко всеми людми192 и почали отбивать их от города.
Скандербег, слышачи то193 и взяв с собою 1000 людей, а пять тысящ оставил в подсаде с Моисеом, наместником,194 для пригоды195 и пришел196 на них изгоном.197 А горожане 198 вышли из города вон.198 Турки, хотя их было много, 199 а не ведают, кому противитца, не могли окрепитца,199 вскоре мало не побегли прочь — 200 таков на них страх и ужас нашол.200 Скандербег,201 видячи людей своих истомных, и велел им отитти прочь. А турки202 не смели203 гонять их, боячися подсады.
В тот час турков много побито от Скандербега и от горожан и много всяких статков у них горожане побрали и в город внесли.203 Потом Скандербег на них опять пришел в ночи и много турков побил,204 доколь не собрались, а как турки собрались, и он прочь отшел. И в тот час турков побито 2000.
И Амурат для того был велми кручинен, что ни над чем извяз. И204 велел людем своим еще готовитца к приступу.[85] А против Скандербега поставил Ферыбаша, а с ним послал 35 000 войска лутчих людей. Как пойдут те люди к городу и он бы с Скандербегом бился, а приступным бы людем не давал мешать.
И как Скандербег уведал то, что против иво Ферыбаш оставлен 205 и рад тому был.205 А как пришло к бою, послал Ферыбаш к Скандербегу,[86] чтоб с ним Скандербег бился сам на сам и Скандербег произволил к тому. А как съехались206 — убил Скандербег Ферыбаша копием в лоб и свалил с коня.
И воротясь к людем своим, и велел им напущать на турки не мешкаючи, 207 доколь бы иного воиводы не выбрали.207 И турки, ухвативши тело Ферыбашево, 208 почали утекать, а Скандербег учал их гонять. И побил того часу208 турков 7000 и много живых поймал. И209 много греков и словян и иных християн 210 k нему210 пристало, к Скандербегу, от турков.
И турки,211 видячи несчастье свое, пошли212 к Дыбре, что стоял на высокой горе блиско Светограда. 213 А воды в нем не было213 — толко один колодез и ту воду в него пущали дождевую желобом. И, пришедши, облегли город и пробивши стену послали к Перлату, воиводе дыбрскому, даючи ему великие дары и людем иво, чтоб отдал город. И Перлат послом отказал, что город не здаст.
Некто один изменник Скандербегов прибег к турком и росказал им худобу городовую и что вода нужна у них. Турки научили его, чтоб вкинул какое стерво в тот колодез и отпустили иво в город. И он, пришедчи в город, вкинул в колодез пса в ночи да кошку,[87] хотячи добра турком. Наутрее горожане увидели то и познали, что есть изменник меж ими. И для того пошли на думу многие горожане, думали говорячи:
«Воровство промеж нас являетца и для того добро нам себя поберечь, покаместь нас болшая нужда не зоймет или иное зло на нас не приидет».
И захотели город здать Амурату. Перлат, воивода дыбрский, видячи недобрую мысль их, и почал им говорить:
«Что слепота сердца ваша осилела, 214 милые товарыщи!214 Для чего сами себе и место свое отчинное хотите потерять, а ласкового государя нашего Скандербега хощете роскручинить, а турка, неприятеля нашего, что змия лютого и злаго, хотите за пазуху положити!
Кому можете верити — Амурату или сыну иво Магомету, или людем их? Кому они веру держали и кому не изменили? Всем людем они злодеи, того ищут, чтоб кому могли зло учинити, а волных бы в неволю ввести. Помните ли, что люди наши им учинили ныне под Светоградом и преж того во многих местех. И земли им не стало, где погребати побитых, а еще у могих и раны не зажили. Верьте мне, как вас увидят в своих руках, побьют вас для своих побитых и раненых, отмещаючи кровь их. И будете о том каятца,215 да не 216 поможете ничего. Для чего216 так вам чинити и Амурата тешить?215 Благословени те люди, которые померли за вотчину свою на своих местех против супостатов».
И велел Перлат принесть воды217 ис того колодезя. А как принесли воду, рек Перлат горожаном:
«Естьли вы не верите тому, яз вам образец учиню!».
И почал воду пить перед ними. И, пивши воду, рек им:
«Николи аз таковы воды сладки не пивал!».
На такове месте многие люди, видячи218 прямую службу к Скандербегу, почали пить воду. А большая половина не пила, говорячи:
«Воды многие откушали, а изменника не можем найтить!». И мыслили город здать. Перлат почал им говорить:
«Ныне изменник у нас в руках есть, толко будет меж нами правда и одна мысль — тогда изменник тотчас объявитца». И просил их, чтоб умысл свой отменили.
81
Амурат пришол под Светоград... Крепость Светиград, расположенная на Дибре (см. комментарий на стр. 175), преграждала туркам путь в центральную Албанию. Обороной Светиграда руководил Петр Перлат, под командованием которого находились не только все способные носить оружие жители города, но и все остальные дибрийцы. Антиварино рассказывает, что султан с основной армией появился под Светиградом к концу дня 14 мая. Мурат решил вступить в переговоры со светиградским гарнизоном, рассчитывая на добровольную сдачу; поэтому он в тот же вечер отправил в Светиград своих парламентеров (в славянских повестях они приходят лишь на третий день). Перлат отклонил предложение султана и не принял дары. На следующий день Мурат отправил в Светиград целую депутацию, во главе которой, по словам Антиварино, находился один из пашей султана. Но и это посольство не имело успеха.
82
послал к приступу наперед простых людей... В южнославянской повести об этом тактическом приеме турок сказано несколько более подробно: Мурат посылает на штурм крепости сначала «христианские сельские люди, да христиане наперед погинут». Штурм Светиграда начался 17 мая 1449 г. Турки предварительно обстреляли город из пушек, которые были подвезены под его стены. Тем временем к турецкому лагерю, как всегда неожиданно, с тыла подошел Скандербег. Своим нападением он внес панику в ряды противника, но не принял открытого боя из-за малочисленности своего отряда. Приход Скандербега значительно облегчил положение защитников Светиграда и дал им возможность с успехом отражать атаки и штурмы турок.
83
они б на них вылазя кричали и зычали... Тактический прием, предложенный Скандербегом Перлату, был смел и чрезвычайно прост: каждый раз, как только турки начинали штурм города, его защитники криком подавали сигнал Скандербегу и он немедленно нападал на турок с тыла, но лишь только турки начинали готовиться к отражению его набега и прекращали штурм, воины Скандербега скакали в горы и заманивали туда турок. Такая тактика изматывала и деморализовала турецкую армию, к тому же Скандербег совершал и неожиданные ночные набеги, не давая туркам покоя даже в их лагере.
84
Амурат... почал опять посылать к приступу... В течение июня Мурат предпринял несколько попыток овладеть городом, но все они были безуспешны. Изнуряющая жара и частые набеги албанских всадников совершенно подорвали дисциплину турецкой армии. Антиварино рассказывает, как в панике разбегались, турки, заслышав издали боевой клич албанских всадников, которому вторили защитники Светиграда.
85
велел людем своим еще готовитца к приступу. 21 июня 1449 г. Мурат предпринял второй решительный штурм, приказав уже известному нам Ферис-паше (см. комментарий на стр. 184) охранять тылы турецкой армии, чтобы Скандербег не смог помешать предстоящему штурму города.
86
послал Ферыбаш к Скандербегу... О поединке Скандербега с Ферис-пашой, окончившемся смертью последнего, подробно рассказывает Барлетий и за ним следуют и славянские биографы Скандербега, за исключением автора русской повести, который опускает многие подробности, как например, рассказ о том, как приближенные Скандербега отговаривали его от поединка, так как «вождь еси нам и не тебе за нас битися, но нам за тебя голову положити». Скандербег не соглашался с ними и ссылался на пример Александра Македонского, вспоминая об его поединке с царем Пором и другими.
87
И он, пришедчи в город, вкинул в колодез пса в ночи да кошку... История взятия Светиграда в славянских повестях представляет собой краткое изложение соответствующего места из Барлетия (у Антиварино, по словам Биемми, в этом месте большой пропуск). Барлетий рассказывает, как некий предатель, подкупленный турками, бросил в единственный колодец, откуда осажденные брали воду, дохлую собаку. А дибрийцы, у которых считалось страшным грехом есть или пить то, что имело отношение к мертвому человеку или животному, силой заставили Перлата сдать город. Рассказ Барлетия находит подтверждение в вышеприведенной гипотезе Ястребова о местонахождении Светиграда (см. комментарий на стр. 177). Писко и ряд других авторов, напротив, с недоверием относятся к рассказу Барлетия и считают, что последний выдумал его для реабилитации Перлата, который, по словам одного из исследователей, был католическим священником. Последнее подтверждается и в славянской версии биографии Скандербега. У Бельского Перлат назван «протосингелом, т. е. опатом» (вероятно, «аббатом»). В южнославянской повести «протосингел» является постоянным эпитетом, прибавляемым к имени Перлата («протосинкелл» — титул начальника свиты греческого патриарха). Можно предположить даже, что «Перлат» является здесь не родовым именем Петра, а искаженным словом «прелат» — титулом высшего католического духовенства. Противопоставление «стойкого» Перлата «неустойчивым» дибрийцам у Барлетия действительно имеет место и является замаскированным выпадом против некатолического населения Дибры. В славянских повестях акцент ставится не на нелепом суеверии дибрийцев, как это делает Барлетий, а на страхе горожан перед открывшейся в их рядах изменой и невозможностью обнаружить изменника. Южнославянская повесть и Бельский, который ссылается здесь на Барлетия, указывают и на другую причину сдачи туркам Светиграда: защищавший его гарнизон состоял из представителей различных национальностей и разного вероисповедания («были словаки — греческой веры, были албане, влохи — римской...». Характерно, что о вероисповеднических распрях среди защитников Светиграда автор русской повести не упоминает вовсе, он только указывает, что защитники Светиграда были «люди не одного города и языка», а затем приводит значительно сокращенное в сравнении с Бельским рассуждение о том, что «не может быти крепко, где не одне люди будут — издавна то чинитца, что одне другим не верят».