Страница 45 из 57
Нам приходилось быть свидетелями невероятных историй, которые случались с чистосердечными учениками. Иногда достаточно человеку неожиданно разбогатеть или завести роман, как он уклоняется от избранного пути. Нередко близкие индивида, узнав о посвящении, превращаются в его заклятых врагов, нет сомнения, что этими людьми управляет «центральный компьютер» вида. Иногда ученики, подобно подмастерьям магов, пытаются подчинить своей воле природу, а в конце концов становятся ее рабами. Бывает, что трудности, которые приходится преодолевать ученику ради того, чтобы вовремя явиться на собрание братства, приобретают трагикомическую окраску. С какими только «чудесами» ему не приходится сталкиваться, а вся суть проблемы заключается в том, что все эти помехи исходят от самого индивида. В герметизме бытует символический образ животного, олицетворяющего отрицательную тварную природу индивида. Это осел, которому приписываются такие черты, как глупость, упрямство, лень, нерадивость, безответственность. И потому, когда кто-либо допускает неприятную оплошность, о нем говорят, что он «ведет себя как осел» или «глуп как осел». В герметизме также существует выражение «путь осла», которое применяется к людям, которые, пройдя долгий мучительный путь преодоления трудностей, остаются на прежнем месте. Герметическая наука учит, что, только победив в себе осла, можно одолеть Сфинкса и вознестись на его крыльях и космическое пространство. Сфинкс — это средство передвижения звездного человека.
Касаясь проблемы пола кандидата, следует отметить, что испытания мужчин ориентированы главным образом на инстинкты и все то, что из этого вытекает в психологическом и материальном плане. У женщин же слабой стороной является эмоциональная природа. Вот почему существовала традиция, согласно которой женщины в школы посвящения нс принимались. По этой причине масонские ложи допускали присутствие женщин лишь на так называемых «дамских вечерах». В старину, когда женщины еще не были лишены права вступать в тайные ордены, многие братства были ликвидированы из-за предательства женщин, которые в приливе влюбленности выдавали тайны своего ордена его противникам.
Масоны первоначально входили в герметическое братство, основанное высшими посвященными в качестве школы для подготовки к обучению в школах более высокой степени. Но с символической смертью Хирама масонство утратило секреты обрядов и символики, например, тайну подлинного значения паролей. Герметическая традиция исчезла, остался только непонятный язык символов. Существовавшее просветление утратило свое герметическое значение — сохранился лишь чисто философский смысл. Со временем братьев-масонов одолела спячка, возможно, их усыпило высокомерное сознание того, что они обладают тридцатью тремя степенями масонского великолепия. Однако их символы, вдохновленные древними ритуалами, воистину прекрасны. Приобщение к франкмасонству, несомненно, было бы полезно для любого человека ясного ума. Однако существует огромная разница между присоединением к масонству и достижением истинной двуродности.
Следует подчеркнуть, что истинные школы посвящения никогда не ограничивали прием в ряды своих учеников женщин и что женщинам дозволено трудиться в храме.
Испытания, через которые должен пройти кандидат в посвященные, могут иметь чисто внутренний или материальный характер. Материальные испытания касаются конкретных ситуаций, возникающих из-за реакции природы. Поскольку природа бывает не только внешней, но и внутренней, возможны огромные внутренние конфликты. В процессе посвящения ученика особенно глубоко впечатляют два интересных события. Одно из них состоит в том, что кандидат обретает способность видеть себя таким, каков он есть, без искажений, идеализации и лицемерия. Второе — в узнавании истины о мире и людях в нем. Увидев себя таким, каков он есть на самом деле, ученик испытывает глубокое потрясение. Перед ним открываются две возможности: воспринять новое представление о себе или полностью отвергнуть его. Во втором случае индивид, ужаснувшись голой правды, вместо того чтобы до конца порвать с изоляцией, отгораживается от живой действительности непроницаемой, незыблемой железной стеной. Существует немало иллюзий (в смысле — иллюзорных явлений), от которых индивиду необходимо избавиться, чтобы эволюционировать. Об этом хорошо сказано в известной книге Мейбла Коллинза «Свет в пути»: «Прежде чем прозреть, глаза должны разучиться плакать. Прежде чем обрести слух, уши должны стать бесчувственными. Прежде чем душа возвысится до присутствия Учителей, ноги должны омыться кровью сердца».
Жизненная правда в ее голоте столь ужасна, что нужно подготовить себя к перенесению ее без сотрясений. Последователь обязан понимать, что природа абсолютно холодна и безучастна, ей равно безразличны милосердие монаха и извращенность наемного убийцы. Ее утроба родит пшеницу и болиголов, лечебные травы и ядовитое зелье. Законы ее неумолимы, их не изменит самый высокий идеализм и самое презренное зло. Воистину, по сути, речь идет об «острие бритвы»: если ученик хранит в себе семена эгоизма и зла, то познание тайн травматизирует его до такой степени, что он больше не сможет стать нормальным. В этом отношении поучительна история неофита из «Занони», хотя в действительности все гораздо страшнее и не столь эффектно, как в романе. Многие люди теряются перед лицом страшной истины, непереносимой для всякого, кто не смог избавиться от низменных страстей Истина постигается через полное обнажение невинном чистоты тех, кто возвращается в детство. Истина — обоюдооетрый меч, который возвышает чистых и убивает тех, кто обуян страстями.
В школе посвящения возникают сотни ситуаций, в которых подвергаются испытанию честность, чистота, решимость ученика. Испытания начинаются с потери неофитом доверия к школе и учителям, с мыслью о том, что он обманут. Каждый индивид приходит к объяснению своих внутренних поражений через сомнения и противоречия. Так, бесчестный уверен, что его обесчестят, порабощенный боится, что потеряет свободу выбора, неморальные же, если таковые есть в школе, думают, что их вынудят нарушать законы нравственности, а воры опа саются за «свою репутацию».
Многие считают себя обойденными вниманием и склонны видеть в тех или иных действиях необъективность и предубеждение, им кажется, будто они получают мало знаний. Некоторые, в частности бесчувственные эгоисты, обвиняют своих попутчиков в бесчувственности. Короче говоря, в школе воспроизводятся жизненные ситуации, ученики имеют возможность вести сознательные наблюдения за поведением других, обращая внимание и на себя. В такой обстановке создаются условия для лучшего понимания учеников, оказания им своевременной и эффективной помощи. Чтобы такая работа принесла плоды, она, естественно, должна быть истинной, в том смысле, что ученик не имеет права притворяться ни на секунду, его поведение должно быть честным и искренним, а его реакции — абсолютно неподдельными. Следует отметить, что каждое успешно преодоленное испытание дает последователю возможность подняться на более высокую степень пробужденности, приобрести способность к пониманию ранее непостижимого.
XIV
ПРЕПЯТСТВИЯ
В отличие от испытаний препятствия не являются природными реакциями, это обычные барьеры, которые должен преодолеть всякий, чтобы эволюционировать. Следует ясно сознавать, сколь велика власть снов над гомо сапиенс, а также то, что человеку, желающему эволюционировать, абсолютно необходимо пробудиться от сна. Если же это не удается, он не может сдвинуться с места.
Пробуждение дается дорогой ценой, поскольку гомо сапиенс подвержен гипнотичному воздействию космоса, которое представляет универсальную жизненную энергию, в довершение этого каждый индивид, будучи недовольным окружающей действительностью или собой, сочиняет о себе и о мире фантазии самым идеальным для себя способом. В герметизме это явление именуется «нелепым романтизмом», который нельзя смешивать с романтизмом поэтов. Романтизм — это элемент, позволяющий человеку воспринимать сновидения как отражение действительности, и вся его жизнь сводится к попыткам удовлетворять собственные мечты. Читателю должно быть ясно, что речь идет о низшем виде разрушительного романтизма, хотя люди, как правило, не способны отличать его от романтизма более высокого уровня.