Страница 116 из 155
Интересную группу бронзовых имитаций клыков кабана представляют единые по стилю литые налобники[1047] из богатых курганов группы Пятимары I. Они украшены лишь на широкой части односторонним изображением морды хищников, в которых легко узнать волков по характерной легкой горбинке на переносице (рис. 27, 7; 28, 4; 29, 4а, в; 32, 1з; 79, 3–5). Эти вещи умело отлиты по восковой модели, а детали морд, вероятно, еще усилены чеканкой. Глядя на эти изделия, вспоминаешь слова Г. Боровки о зависимости «скифского» звериного стиля от техники резьбы по кости[1048]. Для савроматского искусства изделия из кости и рога очень характерны. Судя по вещам из курганов группы Пятимары, их изготовляли искусные мастера, хорошо знакомые с техникой резьбы по кости и дереву. Отлитые из бронзы, они выглядят так, как будто были вырезаны из этих мягких материалов. Головы волков очень похожи в деталях на голову волка костяной рукоятки из с. Абрамовка (рис. 80, 8). Одинаково переданы уши с треугольным основанием ушной раковины и овальный глаз без точки-зрачка и с острой слезницей. В раскрытой пасти торчат по два одинаково расположенных саблевидных клыка и полуовальных резца. Только у абрамовского волка нет характерного валика губ вокруг пасти, но зато такой валик есть, как мы видели, у большинства хищников, вырезанных савроматами на роговых и костяных изделиях VI и V вв. до н. э. Вообще головы волков из группы Пятимары сделаны выразительнее, чем фигура волка из с. Абрамовка.
Этот тип волчьей головы был совершенно чужд зооморфному искусству Скифии. Самые близкие аналогии для него мы находим в Южной Сибири и на Алтае. Так, например, в той же манере изображены волчьи головы на рукоятках минусинских бронзовых ножен, на петлях зеркалец[1049] и на деревянных украшениях конской упряжи из Алтая[1050]. Бронзовые наконечники псалиев из конского захоронения кургана 6 и один из налобников при втором коне в кургане 8 группы Пятимары украшены головами волков с непомерно длинными и узкими горбатыми мордами (рис. 79, 4, 5; 80, 6). Подобная стилизация вызвана формой самого предмета и, вероятно, влиянием иного зооморфного образа — головы птицы с длинным клювом, — который использовали для украшения узкого конца костяных и бронзовых налобников. Ведь не случайно у хищника на налобнике из группы Пятимары (рис. 80, 6) в пасти торчит ряд ровных зубов, а клыков нет. Так изображали зубы у грифонов. Узкий конец костяной поделки из кургана 2 у с. Варна (рис. 36, 2в) трактован как голова медведя с длинной мордой, удивительно похожей на головы хищников, изображенных на бронзовых наконечниках псалиев из группы Пятимары. Удлинение пасти хищника, в частности, волка и медведя, наблюдается в искусстве саков Приаралья и сибиро-алтайских племен, на золотой обкладке меча из Тагискена, на деревянных частях уздечного набора с Алтая[1051], на минусинских кинжалах тагарской эпохи[1052]. Этот прием известен и в искусстве ананьинцев[1053], в котором мотив волчьей головы наряду с образом медведя был весьма популярен, причем в трактовке, близкой сибирско-савроматской. Часто лента губ волка закручивается в спирали, образующие ноздрю и конец нижней губы[1054], что характерно также для изображений раскрытой пасти хищника в Сибири и на Среднем Дону[1055]. На Дону известны и уздечные подвески-налобники, широкие концы которых трактованы в виде голов волка с раскрытой зубастой пастью и острым ухом (с. Мастюгино, раскопки П.Д. Либерова в 1960 г.). Вероятно, через савроматов близкий мотив зубастой пасти волка проникает в IV в. до н. э. в Прикубанье, судя по бляшкам от уздечки в Елизаветинских курганах[1056].
Мотив волчьей головы в искусстве савроматов Поволжья хорошо разработан на костяном футляре копья из Блюменфельдского кургана (рис. 78, 11). Изображение двустороннее. Трактовка пасти с широкой лентой губ, острыми клыками и полукруглыми резцами обычна для савроматского звериного стиля. Между зубами торчит широкий язык. Ноздри и глаза переданы кружка́ми. Складки щеки усилены схематической головкой ушастого грифона. Сзади глаза гравированный треугольник изображает ухо, над которым изображено нечто вроде рога. На сильно попорченном костяном цилиндрическом предмете из с. Ковыловка, датированном бронзовыми наконечниками стрел V в. до н. э., сохранилось скульптурное двустороннее изображение раскрытой зубастой пасти хищника (рис. 78, 3). Голова хищника сильно стилизована. Кроме пасти, можно различить только ухо. Обычный валик губ заменен схематической головой птицы. Шея этой птицы и голова с глазом-точкой образуют нижнюю челюсть и щеку хищника.
В целом оба поволжских предмета стилистически близки блюменфельдским клыкам. Мотив грифоньей головки на щеках хищника сближает их с причерноморской группой металлических бляшек и костяных изделий, изображающих хищников с раскрытой зубастой пастью[1057].
Кроме перечисленных предметов, изображения голов хищников известны на костяных рукоятках зеркал, ножей и на конце рогового псалия. Костяная ручка зеркала найдена в кургане Соболевской волости (рис. 14, 2б). Она с двух сторон украшена головами стилизованных животных, обращенных длинными мордами в разные стороны. Их щеки образованы волютами и схематическими головами грифонов; глаза переданы глубокими точками. На большом заостренном ухе хищника, обращенного мордой к диску зеркала, видны спираль и треугольный вырез ушного отверстия. Хищник как бы держит зеркало в своей раскрытой пасти. У хищника на конце ручки уши округлены, а в пасти с горбинкой видны острые зубы. Эта ручка зеркала весьма оригинальна и не имеет себе точных аналогий. По композиции близок ей костяной псалий из ананьинского городища Сорочьи Горы[1058]. Сами изображения голов хищников стилистически сближаются с некоторыми зооморфными образами ананьинского и сибирско-алтайского круга, особенно по применению спирального орнамента на ушах и щеках.
Роговой псалий происходит из кургана Черная гора у с. Абрамовка (рис. 9, 2г). На одном из его концов, как на роговом псалии из с. Большие Елбаны на Верхней Оби[1059] вырезана сильно стилизованная скульптурная голова хищника с закрытой на этот раз пастью, в которой торчат два треугольных зуба. У зверя круглые глаза, обведенные валиком, и небольшие, прижатые к голове уши. Возможно, так изображена голова медведя.
Савроматские костяные ручки ножей заканчиваются головами хищников, как и некоторые минусинские ножи[1060]. На рукоятке ножа из Блюменфельдского кургана голова хищника сохранилась лишь частично (рис. 78, 9). Виден овальный глаз и прижатое к голове ухо, какой-то орнамент на щеке, может быть, грифонья головка. На конце рукоятки из кургана у с. Клястицкое под г. Троицк схематично вырезана голова волка с длинной мордой (рис. 36, 1в). На голове намечены глаза и уши; в пасти спереди торчат два острых треугольных клыка.
Зверь с раскрытой пастью, мне кажется, изображен и на бронзовом поясном или колчанном крючке из с. Кише (Ремонтное) (рис. 50, 6). Стилизованный орнамент на его широкой части будет понятен, если мы обратимся к группе сибирских пряжек, ананьинских и воронежских бляшек и поясных крючков, на которых изображены головы хищников в оригинальной трактовке. Голова хищника дана в фас и профиль[1061]: сразу видны два глаза и два уха и раскрытая зубастая пасть, как бы сложенная из двух верхних челюстей одинаковой формы. Как я уже говорил, непосредственным прототипом этой оригинальной композиции могли послужить головы хищников, изображенных на блюменфельдских кабаньих клыках (рис. 78, 6, 7, 8). Если придерживаться этой схемы, то круглые отверстия в средней части крючка из с. Кише (Ремонтное), обведенные валиком, можно считать глазами, ниже которых торчат две раскрытые челюсти; два овальных отверстия в пасти разделяют зубы и язык.
1047
Назначение этих предметов не вызывает сомнения, так как они были найдены при конских захоронениях на мордах лошадей, в том месте, где проходил налобный ремень уздечки.
1048
Borovka G. Scythian Art, стр. 65.
1049
Радлов В. Сибирские древности, т. I, вып. 1. — МАР, № 3, 1888, рис. на стр. 21 и табл. III, 18; Martin F.R. L’âge du bronze…, табл. 15, 19, 20; Киселев С.В. Древняя история Южной Сибири. — МИА, № 9, 1949, стр. 135, табл. XXI, 9; Borovka G. Scythian Art, табл. 44, А.
1050
Руденко С.И. Культура населения Центрального Алтая…, стр. 279, рис. 143, а, б и табл. L, 1–3; Borovka G. Scythian Art, табл. 60, А.
1051
Руденко С.И. Культура населения Центрального Алтая…, стр. 279, рис. 143, и; он же, Культура населения Горного Алтая…, табл. LXV, 2, 3; LXIX, 1, 5.
1052
Левашова В.П. Из далекого прошлого…, стр. 33, 34, табл. VIII, 7.
1053
Збруева А.В. История населения Прикамья…, стр. 264, табл. LIII, 6.
1054
Збруева А.В. История населения Прикамья…, стр. 134, рис. 14; Borovka G. Scythian Art, табл. 64, А.
1055
Замятнин С.Н. Скифский могильник «Частые курганы»…, стр. 25, рис. 10, 1; стр. 38, рис. 27, 3.
1056
Borovka G. Scythian Art, табл. 17, В; Rostovtzeff M. The Animal Style…, табл. XI, 4.
1057
Смела, т. I, рис. на стр. 70; ОАК за 1903 г., стр. 169, рис. 327; Borovka G. Scythian Art, табл. 17, А.
1058
Збруева А.В. История населения Прикамья…, стр. 62, табл. XII, 12.
1059
Грязнов М.П. История древних племен Верхней Оби. — МИА, № 48, 1956, табл. XXIV, 11.
1060
Merhart G. Bronzezeit…, стр. 128, табл. VIII, 6; Borovka G. Scylhian Art, табл. 39; Martin F.R. L’âge du bronze…, табл. 15, 19, 20.
1061
Замятнин С.Н. Скифский могильник «Частые курганы»…, стр. 25, рис. 10, 1; стр. 38, рис. 27, 3; Merhart G. Bronzezeit…, стр. 168, табл. XII, 5; Martin F.R. L’âge du bronze…, табл. 31, 16; Aspelin J.R. Antiquités du Nord Fi