Страница 256 из 258
1970
…был вылечен римлянин Марий. — Источником этого факта служит жизнеописание Мария у Плутарха, пишущего о его самообладании и выносливости (6). Марий (156–86 до н. э.) — римский полководец, страдал от расширения вен на обеих ногах; позвав врача, он подставил под нож одно бедро, даже не дав себя связать, и вытерпел ужасную боль, не застонав и не изменившись в лице, но, когда врач хотел перейти ко второй ноге, отказался от операции, сказав: «Я вижу, что исцеление не стоит боли». Об исцелении у Плутарха, естественно, нет ни слова. Эту историю упоминает в своей Тускуланской беседе, посвященной теме «О преодолении боли» Цицерон (XXII). Бертону, без сомнения, были известны оба эти источника.
1971
…возражавший ему Т. Эраст. — Эраст. Disputationes de nova Philippi Paracelsi medicina. — КБ.
1972
…то и в слепоту. — Сальвиан. Variae lectiones. — КБ.
1973
…как настаивает, основываясь на Кратоне, Зеннерт. — Зеннерт. Practica medicinae. — КБ.
1974
Маймонид бен Мозес (1135–1204) — еврейский философ и врач султана Саладина, автор трактатов о здоровом образе жизни и других сочинений.
1975
Omnia appetunt bonum. — Аристотель. Никомахова этика, I, 1; известный афоризм.
1976
…чтоб муки изъяснить? — Шекспир. Поругание Лукреции, 1287–1288).
1977
В цитируемых далее стихах оригинала пародии Лукиана на высокую патетику трагедии — «Трагоподагра» Бертон заменил слово «подагра» на слово «меланхолия» и в последней строке фрагмента слово deum («божество»), на слово malum («зло»). Что же касается имен из греческой мифологии, то Коцит (Кокит) — одна из рек подземного царства, или царства мертвых, который называется Тартар (Аид), у входа в который расположился свирепый пес Кербер (Цербер). А в самом Тартаре среди отвратительных его обитателей находится и его дочь Ехидна — полуженщина, полузмея, сама в свой черед породившая несколько отвратительных демонов — того же Кербера, Химеру и пр. Мегеру (одну из Эриний — богинь-мстительниц) греки представляли себе в виде отвратительной старухи со змеями вместо волос, она олицетворяла также зависть и гнев. Алекто — еще одна из трех Эриний, и наружность у нее такая же, как и у ее сестрицы Мегеры. Что же касается одежды, пропитанной кровью Несса, то это из мифа, связанного с историей Геракла. Кентавр Несс (получеловек, полуконь), перевозивший однажды через реку жену Геракла Деяниру, попытался ее похитить, за что Геракл смертельно ранил его отравленной стрелой. Умирая, кентавр дал Деянире коварный совет — собрать его отравленную кровь, ибо она будто бы обладает волшебной способностью возращать утраченную любовь. Впоследствии Деянира, решившая, что Геракл хочет ее покинуть, отправила ему в дар одежду, которую она предварительно пропитала кровью Несса, и Геракл умер в ужасных мучениях.
1978
…tyra
1979
Автор этих строк — Тит Катий Сильвий Италик (26–101) — римский эпический поэт и государственный деятель, автор целиком дошедшей до нас поэмы о Второй Пунической войне.
1980
Эврип — пролив между островом Эвбея и материковым побережьем Греции.
1981
…как выразился Аммиан применительно к своему несчастному Палладию. — Марцеллин, Аммиан — не раз уже упоминавшийся Бертоном римский историк, автор сочинения «Деяния», повествующего о правлении ряда римских императоров. Палладий (Палладиус) — осведомитель, от доносов которого пострадало немало людей (кн. XXIX, 20).
1982
…corporis cruciatus. — Лукан. Фарсалия, IX, 814, пер. Л. Остроумова.
1983
…Лемний. — Лемний. Об оккультных чудесах природы.
1984
…Тирий. — Максим Тирий. Sermo 41 (в новых изданиях — 7. — КБ).
1985
…Плотин, lib. de beatitud., cap. 7. — Бертон ссылается на трактат Плотина «О счастье», или, иначе, «О блаженстве», входящий в первый из шести разделов, на которые делится его философское наследие, в каждом разделе — девять трактатов (данный трактат — четвертый в своем разделе), отсюда название этих разделов — «Эннеада», то есть «девятка».
1986
…Сократ защищает его в «Федоне» Платона. — На самом деле Сократ считает, что люди, истинно преданные философии, заняты, по сути вещей, только одним — умиранием и смертью, а посему, когда смерть уже рядом, негодовать против этого философу не пристало, однако совершать самоубийство человеку нельзя, пока Бог его к этому каким-нибудь образом не принудит (62с–64а).
1987
…короткие и легкие. — Сенека. Письма к Луциллию, XII, 10; там же Сенека упоминает, что таково же на сей счет и мнение Эпикура.
1988
…illud flumen. — Сенека. О гневе («De ira»), 3, 15; следующая строкой ниже латинская цитата — оттуда же. — КБ.
1989
…Рабом… не стану. — Эту историю Бертон мог почерпнуть из «Писем к Луциллию» Сенеки: «Жива память о том спартанце, еще мальчике, который, оказавшись в плену, кричал на своем дорийском наречии: “Я не раб!” — и подтвердил эти слова делом. Едва ему приказали выполнить унизительную рабскую работу — унести непристойный горшок, — как он разбил себе голову о стену» (LXXVII, 14); об этом же говорится в сочинении Плутарха «Apophthegmata Laconica» («Крылатые выражения спартанцев»). — КБ.
1990
…necessitas nulla est. — Сенека. Письма к Луцилию, XII, 10.
1991
…как пишет Ливий. — Тит Ливий. История, XXX, 15.
1992
Спевсипп — греческий философ, возглавивший после Платона основанную им Академию; о случае, приведенном у Бертона, рассказывает Диоген Лаэртский (IV, 1).
1993
Поэтому Сенека и хвалит Катона, Дидону и Лукрецию. — Катон, Марк Порций, Младший, или Утический (95–46 до н. э.), — защитник республики в Риме, выступил против единоличной власти Цезаря, после победы которого бежал в Утику в Северной Африке, где покончил с собой; Дидона — легендарная царица Карфагена, покончила с собой после того, как ее покинул любимый ею Эней; Лукреция — добродетельная римлянка, была обесчещена сыном царя Тарквиния Гордого, что стало поводом для восстания и окончательного свержения в Риме царской власти.
1994
…супруга Сифакса Софонисба. — Об этой истории повествует Тит Ливий. Софонисба, когда ее муж, нумидийский правитель Сифакс, потерпел поражение от римлян во 2-й Пунической войне, обратилась к дружески настроенному к нумидийцам союзнику римлян царю Масиниссе с просьбой избавить ее от участи быть отправленной в Рим в качестве пленницы; чтобы спасти ее, влюбленный в нее Масинисса поспешил жениться на ней, однако Сципион Африканский потребовал, чтобы Масинисса выдал ее римлянами, тогда отчаявшийся Масинисса послал Софонисбе яд, предоставляя ей самой выбрать между пленом и смертью, которую и предпочла Софонисба (XXX, 12, 11–22, 143, 14–15).