Вавилонская башня

На цоколе зиккурата площадью 31,5×19 квадратных метров располагалась вторая ступень, отчасти сохранившаяся доныне. В данном случае, как и у большинства других башен, вид верхней, третьей ступени восстановить не удается. Попасть на зиккурат, минуя храм, было невозможно. В храм вели монументальные ворота и два боковых входа. По лестничным маршам, проложенным поверх крытых помещений храма, поднимались наверх. Пройдя затем по крыше храма, попадали на зиккурат. Таким образом, здешний зиккурат не имел своей отдельной лестницы, совершенно обязательной для башенных сооружений на юге страны.

Стены святилища отличались богатым декором, частично сохранившимся и по сей день. Наружные фасады храма и башни и стены со стороны большого внутреннего двора, как обычно, расчленялись нишами. Кроме того, местами были вставлены витые глиняные полуколонны наподобие спиралей или чешуйчатых пальмовых стволов. Самое большое помещение храма — прямоугольное, со входом с широкой стороны — располагалось напротив главных ворот. В. него попадали со двора и, пройдя насквозь, оказывались у примыкавшей к нему целлы, где находилось изображение божества. Вход украшали с одной стороны фигура богини-покровительницы по имени Лама с молитвенно поднятыми руками, стоящей между двумя стволами пальм, с другой — колоссальная ухмыляющаяся маска Хумбабы. Образ Хумбабы восходит к миру шумерских сказок, в частности к повествованию о хождении Гильгамеша и Энкиду в кедровый лес, где герои убили великана Хумбабу, который в искусстве более позднего времени изображался полу челове ком-полу зверем. Обоим изображениям, как богини Ламы, так и Хумбабы, приписывалась способность оберегать от зла, что здесь, возле святилища, считалось особенно важным.

Не только богатое убранство фасада, но и сам храм с зиккуратом выполнены с замечательным мастерством. Совершенно симметричное в плане здание с гармоничным размещением декора и скульптур и прекрасно выведенными радиальными сводами свидетельствует о большом опыте и высоком искусстве строителей.

Высказывались предположения о наличии тесных связей между этим сооружением и постройками Ура; возможно, хорошо обученные урские архитекторы и мастера попадали также и в другие города.

Акаркуф

К числу уже неоднократно упомянутых построек типа зиккурата принадлежит также ступенчатая башня Акаркуфа. Его развалины и поныне производят сильное впечатление, поэтому неудивительно, что они издавна привлекали к себе внимание многих путешественников. Развалины Акаркуфа нередко принимали за остатки Вавилонской башни. Однако на самом деле это сооружение возникло в середине II тысячелетия до нашей эры, в период, когда здесь строилась резиденция царя, правившего Вавилонией. После трехсотлетнего правления династия Хаммурапи была свергнута, и трон перешел к касситам, племени, попавшему в Двуречье с восточного нагорья; проникая сначала мирным, а потом и военным путем, касситы использовали ослабление Вавилонского государства и захватили власть. Главный город страны, Вавилон, в 1530 году до нашей эры стал жертвой грабительского похода хеттского царя Мурсилиса, пришедшего из Малой Азии, а затем попал в руки касситов. Их цари быстро включились в вавилонскую традицию, стали почитать многих местных богов и отстроили их храмы. Так, например, касситские цари обновили зиккурат и храмовые сооружения святилища Нанны в Уре, вели строительство в Уруке, Ларсе и многих других городах. Касситы внесли в искусство и религию некоторые новые черты, но в основном продолжали прежние, местные, давно укоренившиеся религиозные и культовые обычаи.

На большом храмовом участке, созданном в их новой столице Дур-Куригальзу (современный Акаркуф), они воздвигли зиккурат. Его руины и по сей день производят внушительное впечатление, достигая 57 метров в высоту, хотя сохранилось только ядро постройки, сложенное из сырцовых кирпичей; оболочка его нижней части, выполненная из обожженных кирпичей, представляет собой современную реставрацию; она одновременно ограждает от дальнейшего разрушения и создает представление о первоначальном виде здания. По остаткам этого сооружения можно судить о строительной технике, существовавшей в период его возведения; в частности, здесь, как в Уруке, видны тростниковые циновки, которые прокладывались между рядами сырцового кирпича.

Храмовую башню в Дур-Куригальзу, вероятно, можно реконструировать по аналогии с зиккуратом в Уре. Ко входу вели три лестницы: центральная и две боковые; последние начинались у боковых стен здания, справа и слева, затем, поднимаясь, заворачивали каждая за свой угол и, продолжая подъем вдоль фасада, соединялись наконец на высоте около 30 метров друг с другом и с центральной лестницей. Все три лестницы сложены из обожженных кирпичей, политых асфальтом; на многих кирпичах оттиснута надпись царя Куригальзу II (1345–1324).

К центральной лестнице зиккурата первоначально был пристроен маленький храм. Вблизи башни находились еще три святилища — Энлиля, его супруги Нинлиль и бога войны Нинурты.

Ступенчатые башни в ассирийских столицах

Во второй половине II тысячелетия до нашей эры некоторым ассирийским царям удалось использовать благоприятствовавшую им политическую обстановку в Передней Азии для дальнейшего укрепления своего государства; они постепенно расширяли его и добились его расцвета. Средства, накапливавшиеся благодаря удачным походам и торговым операциям, использовались в первую очередь для придания блеска резиденциям. Дворцы правителей расширялись и украшались, а для их внутреннего убранства использовались предметы роскоши, в том числе и привозные. Наряду с дворцами объектом особой заботы продолжали оставаться храмы. В Ашшуре многие из них перестроили или выстроили заново на старых храмовых участках. Зиккурат бога Ашшура возводили несколько царей, о чем свидетельствуют надписи с их именами, заложенные в его фундамент.

В непрерывных военных столкновениях ассирийцы настойчиво и целеустремленно добивались расширения своего государства в южном направлении. Решающего успеха достиг наконец Тукульти-Нинурта I (1244–1208 годы до нашей эры): ему удалось захватить Вавилон. Для наглядного подтверждения своего триумфа он приказал доставить в Ашшур статую Мардука, бога города Вавилона. Стремление к самоутверждению, равно как и внутриполитические соображения, побудило Тукульти-Нинурту основать собственную резиденцию, как это делали другие ассирийские властители до и после него. Он воздвиг ее в трех километрах от Ашшура, на другом берегу реки Тигр. Город, окруженный стеной, был прямоугольным и имел, среди прочего, царский дворец на террасе и храм Ашшура с зиккуратом. Как и в Телль ар-Римахе, башня была пристроена вплотную к святилищу. Прямо из просторного храмового двора через главный вход попадали в прямоугольное культовое помещение, которое кроме этого входа, расположенного посередине широкой стены, имело еще по входу с каждой из обеих узких сторон. Культовое изображение стояло на постаменте в нише, устроенной в стене зиккурата. Две продолговатые каменные плиты служили цоколем. Существует предположение, что необычная форма святилища, и прежде всего наличие в культовом помещении трех дверей, связаны с процессиями, которые устраивались по определенным праздничным дням. В стене культового помещения, располагавшегося в северной части двора, имелись многочисленные ниши; в них, по всей вероятности, некогда помещались символические изображения остальных почитавшихся там богов. Предполагают, что Тукульти-Нинурта I перевез в этот храм также и статую Мардука, чтобы создать здесь культ вавилонского божества, к которому местное население испытывало почтение, смешанное с трепетом.

Храмовая башня, сохранившаяся в виде развалин высотой до восьми метров, имела основание площадью 31×31 квадратный метр. О возведении башни повествует царская надпись на большой каменной плите, обнаруженная в центре зиккурата. Вальтер Андрэ, проводя раскопки, соорудил штольню в глубь массива, где благодаря редкому везению обнаружил внутри фундамента эту интересную надпись. Среди прочего в ней говорится: «В эти дни Ашшур, мой господин, пожелал, чтобы на берегу, противоположном моему городу, обители богов, я построил ему место почитания, и повелел он, чтобы ему здесь воздвигли святилище. В эти дни я воздвиг в моем городе Кар-Tyкульти-Нинурте, месте почитания, которое я построил, чистый храм, святилище, вызывающее почтительный трепет, дабы оно служило жилищем для Ашшура, моего господина, и дал ему имя Экурмесарра. В нем я соорудил большой культовый цоколь для Ашшура, моего господина, и заложил под ним мои надписи»{14}.