Страница 82 из 84
88
* Фараон и члены его семьи, знать пользовались колесницами (символ престижа?) для торжественных выездов, на охоте, возможно, в спорте, как свидетельствуют многочисленные изображения.
89
* Перевод «Предписания о служебных обязанностях верховного сановника» см.: ХИДВ. с. 74–78.
90
* Вероятно, впервые это разделение зафиксировано в текстах времени XIII династии. При XVIII династии два визиря упоминаются с правления Тутмоса III. Главным городом Верхнего Египта были Фивы, а Нижнего — Мемфис, поздне Пер-Рамсес.
91
* В гавани Мемфиса работало много мастеров из Восточного Средиземноморья. Они принесли с собой в Египет культы отеческих божеств. Возможно, поэтому Аменхотеп II, проведший юность в Перунефер, проявлял особый интерес к азиатским богам — в его правление их культы заметно расцветают.
92
* Хармахис отождествлялся с Хороном, — возможно, богом чужеземного происхождения, почитаемым живущими в это время в окрестностях великого Сфинкса азиатами. Следует заметить, что колоссальные статуи очень часто становятся объектами культа.
93
* Митаннийское происхождение Мутемуйи не доказано, поэтому нет достаточных оснований говорить о «революционном шаге» Тутмоса IV. Подробнее см. Послесловие.
94
* Отец Тэйе занимал скромную должность заведующего скотом в хозяйстве храма Мина в Панополе (Средний Египет).
95
* «Владыка правды — Ра» — тронное имя фараона, вводимое титулом «царь Верхнего и Нижнего Египта» и заключаемое в картуш. С IV династии многие, а после VIII династии почти все тронные имена включали в свой состав имя бога солнца Ра.
96
* Храм в Сульбе был посвящен культам Амона и самого царя, а в Сэденге чтили как богиню царицу Тэйе.
97
* Аккадский (вавилоно-ассирийский) — язык, относящийся к афроазиатской (афразийской) семье языков, распространенным прежде всего на территории Месопотамии. Аккадцы пользовались изобретенной шумерами клинописной системой письменности, заимствованной у них уже во II тысячелетия до н. э. многими народами Передней Азии. Телль-Амарнский дипломатический архив содержит более 350 глиняных табличек — писем на международном тогда аккадском языке.
98
* Этот титул зафиксирован в надписи на статуе Аменхотепа, сына Хапу. воздвигнутой в честь его заслуг по приказу фараона в Карнакском храме Амона. Вероятно, выдающиеся качества этого сановника были хорошо известны: к его статуе взывали страждущие в надежде, что мудрец передаст их просьбы богу.
99
* Колоссы Мемнона — это две колоссальные статуи (высота — 18 м), изображающие Аменхотепа III сидящим на тропе. У греков они ассоциировались с героем Мемноном, царем Эфиопия, погибшим на Троянской войне от руки Ахилла. Это отождествление, возможно, объясняется следующим фактом: правая статуя издавала протяжные мелодичные звуки на рассвете, как бы приветствуя свою мать — богиню зари Эос. Звуки были вызваны движением воздуха, проходившего благодаря нагреванию камня солнечными лучами через узкие щели, образовавшиеся в результате частичного разрушения статуи при землетрясении. Но нам известно землетрясение 27 г. н. э., а колоссы были связаны с Мемноном значительно раньше — скорее всего из-за сходного звучания его имени с тронным именем фараона. В 199 г. по приказу римского императора Септимия Севера, посетившего это чудо света, статуя была отреставрировала и «пение» прекратилось.
Из поминального храма Аменхотепа III происходят и два сфинкса, перевезенные в «град святого Петра» в 1832 г. и установленные на набережной у Академии художеств (они были куплены Россией за 40 000 рублей).
100
Имеется в виду Александр Македонский.
101
* История переворота Аменхотепа IV детально исследована в трудах Ю. Я. Перепелкина, продвинувшего далеко вперед решение многих сложных проблем, связанных с правлением этого удивительного царя (краткие сведения о его важнейших выводах см. в примеч. 10). Мастерски проанализировав источники. Ю. Я. Перепелкин показал, что Аменхотеп IV меняет имя в начале 6-го года царствования, одновременно с основанием новой столицы. Новое личное имя его переводится «Полезный Солнцу».
102
* Возможно, дворец Эхнатона был самым большим светским сооружением древности.
103
* Самый знаменитый портрет Нефертити в синем венце (известняк) хранится в Египетском музее Берлина, Берлинский Бодэ-музеум обладает великолепным скульптурным портретом юной царицы (песчаник, голова не завершена — отсутствует головной убор, окраска только намечена). Оба поразительных памятника были найдены в 1912 г при раскопках Телль эль-Амарны немецкий экспедицией Л. Борхардта в помещении дома, при котором была скульптурная мастерская. В Египетском музее Каира экспонируется неоконченная голова царицы из песчаника с рабочими пометками мастера. Что касается часто приписываемой Нефертити государственной деятельности, источники хранят о ней «полное молчание», и изображение ее, убивающей врагов, — очевидная условность. Ее область — семейная жизнь и дети.
104
* Систр — музыкальный инструмент типа трещотки, используемый в некоторых ритуалах. Состоял из рукоятки я рамки с движущимися стержнями, часто украшался головой покровительницы праздников, «владычицы опьянения» Хатхор. Музыка, пение, танцы — необходимые элементы древнеегипетского культа, где всегда заметна роль жриц.
105
* Ю. Я. Перепелкин по крупицам восстановил необыкновенную судьбу этой женщины. Впервые тексты упоминают о ней в качестве побочной жены Эхнатона через несколько лет после его женитьбы на Нефертити. Постепенно ее значение росло: следы се пребывания сохранили рельефы роскошных южной и северной усадеб царя в Ахетатоне. Под конец правления любовью Эхнатона Кэйе была возведена в ранг «младшего сотоварища», «полуфараона». Столь удивительное положение объясняется, вероятно, желанием царя сохранять титул «великой царевой жены» за Нефертити. Однако полуфараоном Кэйе была недолго, и «за краткий миг величия она заплатила дорогую цену»: ее лишили гробницы погребальной утвари, а имя предали забвению.
106
* Эхнатон приказал уничтожить личное имя своего отца из-за того, что в его состав входило имя великого фиванского бога Амона. На месте уничтоженного имени второй раз писали тронное имя Аменхотепа III — Небмаатра.
107
* Согласно Ю. Я. Перепелкину, в золотом гробу, предназначенном для Кэйе, был похоронен сам Эхнатон, а затем, вероятно при Хоремхебе, «супостата из Ахетатона» лишила последнего пристанища, использовав его при погребении Семнехкара.
108
* Добавочное имя «Нефернефруатон».
109
* Перевод Гимна Атону см.: ХИДВ, с. 90–92.
110
* Процитируем важнейшие выводы Ю. Я. Перепелкина «Для правильного понимания сущности переворота следует всегда учитывать то исключительное положение, которое Эхнатон занимал в государстве, положение, необычное даже для египетского царя. […] В самообожествлении фараон далеко превзошел предшественников. В Фивах и Ахетатоне существовало особое жречество царствующего фараона.