Страница 8 из 84
Существовала ли особая, египетская раса? На такой вопрос ответить очень трудно. Вероятно, в египтянах соединились черты номадов сахарской саванны, северных африканцев, родственных берберам и кабилам, семитских племен, пришедших с севера, со стороны Сипая, и с юга — из арабских пустынь. Скелеты додинастических времен принадлежат как европеоидам, так и негроидам. Отсюда возникла гипотеза о слиянии этих двух рас. Одновременно приходит в голову мысль о некоей великой ближневосточной культуре, охватывающей Северо-Восточную Африку и Западную Азию. Долина Нила станет идеальным горнилом для сплава различных рас. Следы былой общности обнаружатся в мифах, известных в различных цивилизациях (например, мифы об Осирисе и об Адонисе), в языковой близости, в сходстве одежды и оружия.
Нельзя не упомянуть и о переселениях народов, о передвижениях, которые приведут в Египет жителем Месопотамии, азиатов и прочий люд. Кое у кого так разыгрывается фантазия, что они считают египтян чуть ли не пришельцами из космоса, колонизировавшими особенно плодородную зону земного шара.
Элементарная честность заставляет признать, что нам не известно ничего определенного о древнейшем населении Египта. Очевидно лишь одно: египтяне — это белые африканцы, духовный склад, мироощущение и культурные традиции которых понятны европейцам. Ведь европеец почти не в состоянии постичь суть африканского мышления, а между тем ему нетрудно прочувствовать изнутри египетское искусство, приобщиться к выражению мысли столь отличной от современной европейской, но запечатленной в его самой глубинной памяти.
* * *
Внезапно является царь. Фигура внушительная, священная, увенчанная белым венцом Верхнего Египта. Это уже по просто вождь клана, а настоящий монарх. Венец — знак, исключающий ошибку. Имя его остается загадкой. Оно обозначается иероглифом скорпиона, чтение которого не установлено. Для простоты принято называть этого царя царем Скорпионом.
Имя «Скорпион» вырезано на нескольких предметах[11]. Среди них сосуд из Туры и посвятительные дари в храме Иераконполя, древнеегипетского Нехена[12]. Но главный источник — это великолепное навершие булавы, найденное также в районе Иераконполя. Оно хранится в Эшмолеанском музее в Оксфорде. Навершие булавы изготовлено из известняка. На нем в технике горельефа вырезано несколько сцен, свидетельствующих о появлении фараона в истории. Изображения распределены в трех регистрах. Такая композиция характерна для египетского искусства, она пройдет через все эпохи. В верхнем регистре вырезаны эмблемы номов на штандартах, к которым подвешены мертвые птицы, возможно чибисы, и луки. В процессии штандартов с эмблемами областей узнаваемы символы богов Сетха — фантастическое животное и Мина — странный знак, который считают изображением метеорита. Этот «комикс», если можно допустить такое выражение, имеет точный смысл: царь Скорпион объявляет себя сувереном номов Верхнего Египта. Во главе своего войска он покоряет народы, чьи эмблемы — чибисы и луки. Несомненно, это жители Дельты и кочевники, обитающие у границ Египта или в оазисах.
Так увековечена память о великой победе юга над севером, так указан монарх общеегипетского значения, который, однако, остается властелином лишь Верхнего Египта. Следует заметить, что в сцене победы сам царь Скорпион по показан. Его мы увидим во втором регистре, где изображены едены мирной жизни и строительства. С белым венцом на голове, в церемониальной набедренной повязке, к поясу которой прикреплен и свисает сзади хвост животного, царь двумя руками держит мотыгу и роет канал. Перед ним чуть выше лица помещаются семиконечная звезда и скорпион. Впереди шествует знаменосец, несомненно чтобы оповестить страну о деянии, начатом правителем. Жрец уносит в шкатулке выкопанную фараоном землю. Царь, центральная фигура композиции, огромен по сравнению с его слугами.
Крохотные подданные, колоссальный царь: эта символика станет постоянной в искусстве Египта. Такие пропорции говорят не о мании величия властителя, а о желании сопоставить природу изображенных, подчеркнуть различие между царем-богом и людьми. Такой же канон распространяется на изображения знатных владельцев огромных хозяйств. Он заключает ту же идею: когда знатный человек изображен сидящим и наблюдающим, как трудятся находящиеся на его попечении многочисленные отряды слуг из его владений, расположенные на рельефе перед ним в трех регистрах, то это означает, что он защищает их всей силой данной ему власти. Его фигура, его рост обеспечивают в некотором смысле его способность управлять и заботиться о тех, кто на него работает. Все эти рассуждения относятся и к изображениям фараона.
Итак, царь Скорпион является нам в ритуальном земледельческом обряде. Через 3500 лет в залах храмов Птолемеев в Эсне и Ком-Омбо появятся изображения римских императоров Севера, Каракаллы. Деция в одеяниях египетских фараонов, роющих траншею для фундамента или вбивающих расчетные ориентационные колья для будущего храма. Работа царя Скорпиона напоминает одновременно и основной земледельческий акт прокладки канала, и символическое священнодействие овладения землей. Конечно, культовые здания эпохи царя Скорпиона — это всего лишь святилища из недолговечных материалов, защищенные изгородью. Они несравнимы с колоссальными храмами греко-римской эпохи, но действия царей неизменны.
На палетке додинастического периода видны стены городов, увенчанные символическими фигурами — львом, соколом и скорпионом, держащими мотыги. Объяснение дать затруднительно. Идет ли речь о нескольких ипостасях египетского царя? Или здесь представлены вожди кланов, образовавших союз, в который входит и царь Скорпион? Долго считали, что это изображение говорит о расторжении союза. Но предпочтительнее иная гипотеза. Мотыга — инструмент создания, а не оружие. Скорпион и его союзники выступают здесь как основатели городов или деревень, возможно, в болотистой, еще не освоенной области, как учредители границы между Дельтой и Ливией. В эпоху, когда создавалась эта плита, известная под названием «палетка ливийской дани», Скорпион был, вероятно, лишь одним из местных правителей.
Вернемся к навершию булавы. В третьем регистре его изображены извилистый контур Нила и работающие земледельцы. Это значит, что царь Скорпион покровительствует хозяйственной деятельности в подвластной ему стране.
Властелин — олицетворение Хора. Бог-сокол защитит фараона и все его потомство. Как государь Верхнего Египта, царь носит титул «того, кто принадлежит тростнику». Его одежда — простая набедренная повязка. К поясу прикреплен бычий хвост, символ могущества. Это царь-маг, поэтому он — великий полководец; кроме того, он вызывает разлив и дарует урожай. На такие основные мысли наводят сюжеты, изображенные на булаве. Самого пристального внимания заслуживает сцена разлива.
По знаменитому изречению Геродота, Египет — дар Нила. Но этот дар остался бы бесплодным без необычного трудолюбия египтян. Нил тянется на 6500 км. Он рождается на экваторе, пересекает Судан, Нубию, минует шесть порогов и уж потом достигает Египта.
В июне вода в реке постепенно прибывает, а в июле становится мутной, буро-красной. Причина тому — суспензия частиц, принесенных из Эфиопии. Эти крупицы абиссинской земли — залог плодородия; благодаря им нильский ил приобретает свои необычайные свойства. В тропиках разлив начинается в мае — июне. В Египте вода прибывает лишь летом, когда солнце невыносимо палит. В июле река выходит из берегов, затопляет Египет и приносит плодородный ил. В октябре, когда вода спадает, легко сеять. Земледельцы очень рано заметили, что ирригация позволяет снимать по три урожая в год.
Вот тут-то и открывается поле деятельности для фараона. Земляные работы требуют активного участия государства. Чтобы ирригация, прокладка каналов и содержание их в порядке оказались действенными, организацией работ должен заниматься фараон. Сцепы, изображенные на навершии булавы из Иераконполя, свидетельствуют, что царь Скорпион, правивший только Верхним Египтом, ясно понимал все значение покорения и использования разливов Нила.