Страница 29 из 84
Великое деяние Сенусерта I и всей XII династии — освоение и культивация земель в районе Фатома, к северо-западу от Каира, там, где рукав Нила Бахр Юсуф поворачивает к знаменитому Меридову озеру, современному Биркет эль-Карун. Сенусерт I превращает этот район в один из самых плодородных в Египте. Он также строит его столицу Шедет, что значит «место, образованное от рытья», которую греки называли Крокодилополем[71], то есть городом крокодила, потому что в городе поклонялись Себеку, богу с крокодильей головой. Благодаря необычайно эффективной ирригационной системе Фаюхт стал маленьким земным раем, чарующей местностью на берегу озера, богатого рыбой. Шлюз в Эль-Лахуне регулировал подъем воды. После разлива озеро служило резервуаром виды для земледельцев. Фяюм становится обширной и очень богатой областью с площадью приблизительно 2000 км2. Ландшафт оживляют ивы, акации, тамаринды, на полях выращивают зерновые, лен и виноград. Пользуясь мягким климатом, обитатели этих земель насадили цветущие сады, где перхало множество птиц.
Археологи пятили развалины города Эль-Лахун. Половину его занимал дворец царя. Войти в город, окруженный крепостной стеной, можно было только через одни ворога. Градостроительные принципы просты и ясны[72]. Резиденции сильных мира сего занимают значительные площади (около 2500 м2), а самые маленькие домики — примерно 80 м2. Ремесленники, ваятели, золотых дел мастера, сандальщики объединялись по роду занятий.
Значительно позднее, в эпоху Птолемеев, Фаюм достигнет еще большего процветания. Птолемеи воздвигнут храмы, заложат новые поселения, улучшат систему дамб и шлюзов и увеличат, таким образом, посевные площади. С начала III в. н. э. регион, как и весь Египет, страдал от плохого управления и мало-помалу захирел. Возделанные земли были погублены.
Экономическое значение Фаюма не должно затенять роли этой области в мифологии. Эту местность отождествляли с изначальным океаном, считали «матерью богов и людей», залогом плодородия земли. Кроме того, западнее Эль-Лахуна был построен знаменитый лабиринт — поминальный храм царя Аменемхета III.
Геродот писал: «Это двенадцать крытых зал, порталами своими расположенных одна против другой и соединенных между собой в одно помещение; шесть зал обращены на север, шесть на юг. Снаружи они окружены большой стеной. Покои в лабиринте двоякого рода, одни подземные, другие на поверхности земли, над первыми; всех покоев три тысячи, по полторы тысячи в каждой половине. Покой наружные мы видели сами, ходили по ним, рассматривали их и на основании этого говорим о них, тогда как о покоях подземных мы узнавали только по рассказам. Египетские сторожа ни за что не хотели показывать их нам, потому что, говорили они, там помещаются гробницы царей, соорудивших лабиринт, и священных крокодилов. Таким образом, о подземных покоях мы говорим по слухам, а наружные, превосходящие дела рук человеческих. мы осматривали сами. Действительно, переходы через покои и извилистые коридоры от одной залы до другой, исполненные разнообразнейшего великолепия, представляли тысячи чудес, когда, бывало, переходишь из залы в покои, из покоев в коридоры, из коридоров в другие покои, из этих покоев в новые залы» (Геродот. История. II. 148. Пер. Ф. Г. Мищенко. М., 1848). Таково свидетельство греческого путешественника об этом сложном храмовом сооружении от которого не осталось и следа[73].
Сохранился портрет Сенусерта III в зрелом возрасте. Это суровый, серьезный человек, сознающий важность своих обязанностей. На его лице читается настоящий скептицизм. Фараон не строит иллюзий по поведу людских добродетелей. Опыт правления велик и избавляет от заблуждений. Его владычество не слишком отличалось от царствования Сенусерта I. Глубоко религиозный, он заботился о священном городе Абидосе, достигшем в период Среднего царства наивысшего расцвета. В Абидосе поклонялись Осирису и праздновали мистерии в его честь. Царь посылал туда главного казначея, чтобы должным образом украсить великий храм. Высокопоставленный чиновник привез жрецам Осириса многочисленные подарки: золото, серебро, лазурит. Бог вознаградил фараона, даровав ему славу.
В религиозной политике фараона Абидос играл главную роль: ведь фараон отождествлял себя с Осирисом, богом этого священного города[74]. Считалось, что каждый человек, в свою очередь, может стать Осирисом и наслаждаться счастьем в потустороннем мире, если его душа будет оправдана на суде мертвых. В Абидосе насчитывается значительное количество посвятительных стел. Самая распространенная ритуальная формула посвящения такова: «Жертва, даваемая царем, чтобы дал он жертву такому-то». Царь и бог соединяют свою силу и обеспечивают усопшему загробную жизнь.
Идея абидосского культа оказалась бессмертной. На закате египетской цивилизации, когда угасла жизнь в Фивах, древний культ Осириса, дополненный культом Исиды, перекочевал в Европу. Там он продолжает свою жизнь в такой общепризнанной религии, как христианство, и в тайном учении общества посвященных — франкмасонстве.
Единый, неделимый, хорошо защищенный на границах Египет Сенусерта III не забывал о внешнем мире Предпринимаются дипломатические миссии и военные походы: египтяне торгуют, ищут золото, разрабатывают карьеры, строят крепости — вот основная цель этой деятельности. От Коптоса отправляются в землю Пунт за ладаном. Воины охраняют торговые караваны, отражают нападения грабителей, которые бродят по дорогам пустыни. Хорошо налажено снабжение: путники признают, что их отлично кормят. Чтоб облегчить путь, копают колодцы. Бедуинов и ливийские племена считают варварами: у них не существует правил, свойственных народам цивилизованным. Ведь они нападают на противника, не предупредив о дне сражения.
Сенусерт III был очень тверд в своей нубийской политике. На восьмой год правления царь совершил поход, чтобы сокрушить «презренную страну Куш», нынешний Судан. Для прохода кораблей фараон приказывает вырыть новый канал у острова Сехель близ первого порога. Он серьезно относится к возможности восстаний нубийцев. Для свободного и безопасного следования торговых караванов необходимо, чтобы в Нубии царило спокойствие. На шестнадцатом году владычества царь ставит стелы на острове Уронарти и в Семне. Так он отмечает пределы египетской экспансии на юге. Сенусерт III оповещает: «Я установил границу, я миновал пределы, достигнутые моими отцами в верховье, я преумножил то, что получал. Я царь, что произносит слово и совершает поступки. То, что задумало мое сердце, я осуществляю». Фараон не испытывает никакой жалости к противнику, на которого нападает. Он никогда не отступает. Среди наследников царь признает сыном того, кто защитит границы, и отрекается от того, кого не тревожит их безопасность. Статуя Сенусерта, воздвигнутая в Нубии, будет вечным напоминанием потомкам об их долге.
Сенусерт III строит и укрепляет тринадцать крепостей между Элефантиной и Семной к югу от второго порога. Построенные на возвышенных местах или на островах, крепости дают возможность следить за передвижениями нубийских племен. Эти сложенные из кирпича укрепления служат для обороны. Египет защищен стенами, бастионами, башнями и крепостями, которые соединяются между собой дорогами. Таковы Бухен, Миргисса, Семна, вид которых мало чем отличается от средневековых укрепленных замков. Вполне вероятно, что наряду со стратегическими задачами на эти поселения возлагался таможенный контроль. Очень тщательное наблюдение ведется за границами: ни один нубиец не мог их пересечь без разрешения египтян.
Крепости в Семнэ и Кумме
(реконструкция Перро и Шишье)
Хотя Сенусерт III возвещает о пленении нубийцев и доставке их в Египет, об уничтожении огнем посевов в показание мятежникам, его владычество через много веков оценили по заслугам, так как в Нубии ему стали поклоняться как богу. И недаром: царь проявил свойственный ему государственный ум, покровительствуя культу Дедуна, древнего нубийского бога, чтимого местным населением.