Страница 205 из 206
826
Аланы — страна, населенная Сарматским народом того же имени, находившаяся в нынешнем северном Кавказе, между Черным и Каспийским морем, ближе к последнему.
827
Абаски — племя, жившее на запад от Аланов, ближе к Черному морю, и сообщившее название нынешней Абхазии.
828
Зиги жили по берегу Черного моря, в непосредственном соседстве с Абасками, к северу от них.
829
Здесь нужно разуметь Босфорское царство, на нынешнем Таврическом полуострове, близ Босфора Кимерийского (ныне Керченский пролив)
830
Т. е. — переплыл чрез Черное море к Фракийскому Босфору, где находилась Византия.
831
При Нероне (в 1 в.) Понт был обращен в римскую провинцию и разделен на три части: Галатийский, Полемонийский и Каппадокийский.
832
Скифией назывались земли, лежавшие частью на юге теперешней России, частью вокруг Каспийского моря. Точный границы Скифии на севере и востоке были неизвестны древним.
833
Наименование Херсонес прилагалось в древности ко многим местам. Здесь нужно разуметь народы, населявшие Таврический Херсонес (нынешний Крым).
834
Протекает по югу теперешней России и впадает в Черное море.
835
Это — позднейшее наименование, происшедшее от славянского племени Русь.
836
Т. е. — поднялся вверх по Днепру до некоторого гористого места, на котором потом возник город Киев.
837
Пророчество это исполнилось: Русские приняли крещение от Греков и просвещены были церковными учителями, присланными из Константинополя.
838
Один из древнейших русских городов, на р. Волхове. Указывается предел движения Апостола на север от Киева.
839
Столица древнего Римского царства и нынешнего Итальянского королевства, при р. Тибре.
840
Эпир — греческая область по берегу Ионического моря, простиравшаяся на восток от горной цепи Пинда.
841
Нынешняя Морея, соединяющаяся с Балканским полуостровом Коринфским перешейком.
842
Иначе Патрас, — город при входе в Коринфский залив.
843
Т. е. — не имеющими за собой добрых дел.
844
Казнь чрез распятие считалась самою позорною; ей подвергались только рабы и вообще самые презренные и преступные люди.
845
Т. е. — будешь распят.
846
Т. е. — людей праведных, угодивших Богу.
847
Т. е. — спасете душевное. Образ речи заимствован из (Мф. 16:25–26).
848
Иначе: находят.
849
Иначе: потеряно, пропало.
850
Разумеется древо познания добра и зла (Быт. 2:16–17); называется оно так потому, что, вкусив от запрещенных Богом плодов этого дерева, человек совершил преступление.
851
Разумеется древо крестное, на котором Христос пострадал и умер, смертью (Своею) смерть поправ.
852
Сок одного растения, чрезвычайно горький на вкус и производящий одуряющее действие. Желчь, смешанную с уксусом, во исполнение пророчества (Пс. 68:22), давали пить распятому на кресте Господу (Мф. 27:34–48).
853
Т. е. — на жертвеннике, основанном по силе искупительных крестных страданий Господа.
854
Т. е. — осуждения на Страшном Суде.
855
Т. е. — вечных мучений грешников в аду.
856
Т. е. — обращаться ко Христу; когда будешь не в силах — перед самою смертью, при наступления смерти.
857
Выражение заимствовано из (1Тим. 2:4).
858
Разумеется св. Константин Великий (324–337 гг.), впервые сделавший христианство господствующей верой в Римской империи.
859
Под ловлением разумеется привлечение свв. Апостолами людей к вере во Христа.
860
Под тростью здесь нужно разуметь удилище.
861
Пища-приманка, надеваемая на крючок при ужении рыбы (червь, насекомое, кусочек хлеба и т. п.).
862
Рыболов с удочкой садится обыкновенно на каком-нибудь камне, на берегу реки, близ воды.
863
Т. е. — благодатную.
864
Т. е. — восставшее против самого себя (образ речи заимствован из (Мф. 12:25–26)). Здесь разумеется убиение Каином своего брата Авеля по зависти (Быт. 4:1–12); в братоубийстве человеческая природа совершила преступление против самого себя.
865
Разумеется подвиг веры Авраама — принесение им, по слову Божию, в жертву своего сына Исаака (Быт. 22:1–13).
866
Разумеется благословение первенства, принадлежавшее по рождению Исаву, но полученное, при посредстве обмана, Иаковом (Быт. 27:1–40).
867
Разумеется явление Бога патриарху Иакову в виде Таинственного Борца, для ободрения его в виду предстоявшей встречи с братом Исавом (Быт. 32:24–32).
868
Разумеется зависть к Иосифу старших братьев его из-за преимущественной любви к нему отца (Быт. 37и дал.).