Страница 93 из 139
23 Марда (иначе Морес) — гора около Мертвого моря.
24 Пустыня Зиф составляет часть пустыни Иудейской, к югу от Иерусалима и к юго-востоку от Хеврона. К западу и востоку от нее находятся пещеры, в одной из которых укрывался Давид, спасаясь от преследования Саула (1 Цар. 18 и след.); Аристовулиада — селение близ Хеврона.
25 Канарварих (ныне Бени-Наим) — монастырь, находившийся к юго-востоку от Хеврона, в пустыне по течению реки Иордан, недалеко от него.
26 Ныне — Дер-Мукелик. Лавра прп. Евфимия лежала в 2000 шагов (около 4 верст) к югу от нижнего монастыря, вправо от дороги в Иерихон.
27 Святой Ювеналий — патриарх Иерусалимский, ревностный защитник Православия против еретиков, занимал кафедру с 420 по 458 г.
28 Скифополь — город к северу от Иерусалима. В то время он был цветущим, многолюдным городом. Теперь это бедная деревушка (Бесан) среди бесплодной пустыни.
29 Иоанн — архиепископ (патриарх) Антиохийский, занимал кафедру с 423 по 440 г.
30 Тивериада (ныне Табария) — город на западном берегу Геннисаретского, или Тивериадского, озера (иначе — Галилейского моря), на севере Палестины.
31 Память преподобного Пассариона совершается в сырную субботу.
32 В Древней Церкви, кроме епископов городов и епархий, были еще епископы сел, которые (от греч. слова χορα — деревня) назывались хорепископами. Они действовали под наблюдением епископа городского, имели в своем заведовании известный округ сельских церквей, избирали для подведомых им церквей низших клириков, приносили Божественные Дары и раздавали милостыню из церковного имения, но не имели власти рукополагать пресвитеров и диаконов. В своей деятельности они отдавали отчет главному епископу города и являлись непосредственными его помощниками. Впоследствии они были упразднены.
33 Исихий впоследствии причтен к лику преподобных. Память его — в сырную субботу.
34 В 429 г.
35 Эконом — лицо, заведующее хозяйством монастыря.
36 Келарь — хранитель и расходчик монастырских припасов.
37 См. 3 Цар. 17, 14, Чванец — небольшой сосуд, кувшинчик.
38 Асия — западная часть Малой Азии; так называлась она после завоевания ее римлянами еще до Р. X. Затем название Азии перенесено было и на весь материк; в данном случае разумеется западная часть Малой Азии.
39 Мф. 20, 28.
40 Ин. 5, 30.
41 Ин. 5, 14.
42 В 431 г.
43 Несторий, бывший одно время патриархом Константинопольским (с 428 по 431 г.), учил, что от Девы Марии родился человек Иисус, с которым, с момента зачатия Его, соединился Бог Слово Своею благодатию и обитал в Нем, как в храме; поэтому Пресвятую Деву он называл Христородицею, а не Богородицею. Таким образом, Несторий разделял в Христе Божеское и человеческое естество. Ересь Нестория была осуждена Церковью на Третьем Вселенском (Ефесском) Соборе в 431 г.
44 Память св. Кирилла Александрийского (t 444) совершается Церковью 9 июня и 18 января, вместе с Афанасием Александрийским.
45 Домнин занимал патриаршую кафедру в Антиохии с 441 по 448 г.
46 Память прп. Кириака, отшельника палестинского, — 29 сентября.
47 Здесь разумеется прп. Арсений Великий Египетский, 40 лет в безмолвии и строгих подвигах подвизавшийся в пустыне Скитской (t 449); память его — 8 мая.
48 Церковь Святого Воскресения в Иерусалиме сооружена была Константином Великим и освящена в 335 г., сентября 13-го. Она была построена над пещерой Гроба Господня и отличалась великолепными и многочисленными украшениями. В храме было множество утвари с драгоценными камнями, хранителем которой (по-греч. скевофилаксом) и был Анастасий.
49 Анастасий занимал патриаршую кафедру в Иерусалиме с 458 по 478 г.
50 Втор. 28, 23.
51 Пс. 144, 18.
32 Четвертый Вселенский Собор в Халкидоне был в 451 г. Архиепископ Александрийский Диоскор занимал кафедру с 441 по 451 г. Вместе с Евтихием, архимандритом одного константинопольского монастыря, он ложно учил, что в Иисусе Христе одно лишь естество — Божественное (отчего и ересь получила наименование монофизитства от греч. слов: monos — один и φυσις — природа), поглотившее по воплощении человеческое естество. На Соборе это лжеучение было осуждено и повелено исповедовать Господа Иисуса Христа «в двух естествах, неслитно, неизменно, нераздельно, неразлучно познаваемого... не на два лица рассекаемого или разделяемого, но единого и тогожде Сына и Единородного Бога Слова».
53 Иамния — город в Палестине, основанный в глубокой древности филистимлянами, недалеко от Яффы (древней Иоппии), лежащей при Средиземном море, в 12 часах пути к северо-западу от Иерусалима.
54 Весной 452 г.
55 Пустыня Иорданская лежала на запад от Иордана, от Иерихона к Иерусалиму, и простиралась далее на юг вдоль западного берега Мертвого моря, — местность дикая, скалистая, сухая и бесплодная.
56 Ликия — южная область в Малой Азии.
57 Прп. Герасим скончался в 475 г. Память его совершается Церковью 4 марта.
58 Гора Синайская находится на северо-западе Аравии, к востоку от Чермного, или Красного, моря. Гора эта, представляющая группу гор, состоящих из гранитных скал, прорезанная и окруженная крутыми и шероховатыми долинами, у арабов называется гора Тур, или Джебель Тур Сина; лежит посредине рукавов Красного моря, образующих собой Синайский полуостров.
59 1 Кор. 11, 28-29.
60 См. Пс. 33, 6.
61 См. Лк. 22, 31.
62 Столп, или, точнее, замок, был выстроен царицей Евдокией на самой высочайшей горе во всей Восточной пустыне, ныне Мунтар (30 стадий равняются 5 с лишком верстам).
43 В 458 г.
64 Тимофей по прозванию Елур, — пресвитер александрийский, еретик (монофизит), приверженец Диоскора.
65 Св. Протерий был патриархом в Александрии с 451 по 457 г.; по смерти Маркиана был убит монофизитами как защитник Халкидонского Собора (память его — 28 февраля). После него Тимофей Елур сделан был патриархом и занимал кафедру до 460 г., низлагая епископов и преследуя всех, кто принимал постановления Халкидонского Собора.
66 Св. Иаков, брат Господень, был первым епископом старейшей церкви — Иерусалимской.
67 Св. Лев I царствовал с 457 по 474 г.
68 В 458 г.
69 Анастасий I занимал патриаршую кафедру с 458 по 478 г.
70 Царица Евдокия скончалась в 460 г.; погребена в церкви Святого Стефана.
71 Прп. Феоктист скончался в 467 г.
72 1 Кор. 13, 8.
73 То есть монастыря прп. Феоктиста.
74 Прп. Евфимий Великий преставился в 473 г. Во имя прп. Евфимия в Константинополе при патриархе Мине (536-552 гг.) был монастырь. Мощи Евфимия в его монастыре в Палестине, как бы живого в теле, видел русский игумен Даниил в начале XII в.
75 Мартирий патриаршествовал в Иерусалиме с 478 по 486 г. Саллюстий — с 486 по 494 г. Илия II — с 494 по 517 г.
76 О них подробно пишет списатель жития прп. Евфимия Кирилл Скифопольский — лаврский монах, современник его и учеников его: св. Саввы Освященного и Иоанна Молчальника.
Житие и подвиги преподобного отца нашего Саввы Освященного
(Память его празднуется месяца декабря в 5-й день)
Преподобный Савва родился на тридцать первом году царствования греческого императора Феодосия Младшего1 в стране Каппадокийской, в селе, называвшемся Муталаска, которое зависело от Кесарии; оно сначала было неизвестно, но впоследствии рождением в нем Саввы прославилось больше Армафема, в котором вырос Божественный пророк Самуил2. Родителями блаженного Саввы были Иоанн и София, люди благородные и благочестивые. Когда ребенку минуло пять лет, они отправились в Александрию, ибо Иоанн находился на службе царской и имел высокий воинский сан. По Божию провидению Савва был оставлен вместе с родительским имением у брата его матери Ермия. Но так как жена у Ермия была злая и сварливая, то отрок много терпел и наконец ушел к брату своего отца Григорию, жившему в другом селе, называвшемся Сканда3. Вследствие сего возникла вражда между дядями Саввы. Родители его долго оставались в Александрии, а Ермий с Григорием ссорились между собой, и каждый из них хотел не столько иметь у себя отрока, сколько попользоваться имуществом его отца. Блаженный отрок, еще с юного возраста отличавшийся зрелым разумом, видя раздоры и свары своих дядей, отказался от всего имущества и, удалившись в монастырь Флавианов4, отстоявший от Муталаски на три с половиной версты, принял на себя ангельский образ восьми лет от роду; живя там, он вскоре изучил Псалтирь и прочие книги Священного Писания, преуспевал в добрых делах и во всем следовал иноческому уставу. Немного времени спустя дяди блаженного Саввы помирились между собой, пришли к нему в монастырь и начали соблазнять его, советуя уйти из-за стен святой обители и, взяв себе жену, жить в отцовском имении. Но он, желая оставаться в доме Божием, а не жить в селениях грешников5, и любя монастырскую жизнь более мирской, не послушался своих дядей и отверг их соблазнительное предложение: