Страница 111 из 139
— Общий нам всем Владыка повелевает вам, чтобы вы не погубляли человеческих трудов и не съедали пищу бедных.
И тотчас саранча рассеялась, как облако, и гусеницы погибли.
Однажды братия очень нуждались в одежде и не имели, чем прикрыть наготу. Приходя к преподобному, они докучали ему просьбами. Он же, не имея средств на покупку одежды, мог разве только соболезновать им, однако словами обещания Владыки сказал им:
— «Не заботьтесь о завтрашнем дне»; «ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам»; «ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него»44.
В то время как святой утешал так братий, пришел один муж, который никому не был известен, и не сказал о себе, кто он и откуда. Он дал преподобному на монастырские нужды сто золотых монет и ушел. Преподобный, воздав благодарение Богу за таковое Промышление Его, отдал это золото на одежды для братий, и все были обеспечены ими на долгое время.
Иулиан, пастырь Бострской45 церкви, который учился в ранней молодости у преподобного чтению книг, сообщил о нем следующее.
— Однажды, — сказал он, — мы пришли с преподобным отцом в Бостру, и вот одна женщина, известная особенной злобой, встретив нас, посмотрела с гневом на преподобного отца и назвала его льстецом и лжецом, и тотчас ее постигло наказание от Бога: она внезапно упала и умерла.
— Случилось нам, — говорил он же, — идти мимо монастыря, в котором были черноризцы, придерживавшиеся ереси Севера. Увидев нас, они начали ударять в церковное било46 для собрания братии прежде обычного времени пения. Преподобный, уразумев, что они замышляют против нас какие-то козни, воспылал праведным гневом и пророчески сказал слово Владыки: «Не останется здесь камня на камне; все будет разрушено»47.
Слова эти не замедлили сбыться: спустя немного времени агаряне48 напали ночью на тот монастырь: ограбив все, бывшее в нем, и взяв в плен всех иноков, они зажгли монастырь и разорили, согласно предсказанию святого, то место.
Начальник греческого войска, называемый восточным комитом, по имени Кирик, смелый в боях, но благоговейный пред Богом, отправляясь в поход против персов, сначала пришел в Иерусалим поклониться святым местам и приобрести помощь Божию против врагов. Он пришел и в обитель Феодосия, потому что слава о святости преподобного отца, распространяясь повсюду, всех привлекала к нему. Беседуя со святым, он получил от него большую пользу: он услышал от него, что нужно полагаться не на лук свой, не на множество войск надеяться, но знать одного Помощника — Бога и уповать на непобедимую силу Его, ибо для Него легко сделать то, что один погонит тысячу, а двое обратят в бегство многие тысячи неприятелей. Через такое поучение и беседу этот комит почувствовал великую любовь к святому и выпросил у него власяницу, которую носил святой, чтобы она была ему щитом в битве. Когда греческое войско сошлось с персами и вступило в жестокую битву, комит, одетый во власяницу преподобного Феодосия, как в броню, оставался невредимым от стрел, копий и мечей и обнаруживал великую храбрость. Возвратившись по окончании войны, он снова пришел к преподобному и заявил:
— Я видел в бою, — сказал он, — тебя самого, отче, помогающим мне и делающим меня страшным для врагов, пока мы не победили персидскую силу.
Преподобный Феодосий Великий явился не только этому комиту, когда он был далеко, но он являлся и многим другим, во многих местах, принося скорую помощь: он являлся, избавляя от бед, то погибавшим на кораблях среди волнений и бури, то блуждавшим в пустыне, то попавшим в пасть диких зверей — иным во сне, другим же наяву.
Он был скорым помощником не только для людей, но и для бессловесных животных. Один странник шел, ведя осла. Встретившийся ему на пути лев, не обращая внимания на человека, бросился на осла, чтобы растерзать и пожрать его. В трепете человек громко произнес имя преподобного, говоря:
— Человек Божий Феодосий, помоги мне!
И тотчас лев, услышав имя святого, обратился назад и побежал в пустыню.
Вспомним нечто относящееся и к прозорливости преподобного. Однажды, уже незадолго до своей кончины, он повелел ударить в било, чтобы братия собрались. Когда все пришли, он вздохнул, прослезился и сказал:
— Молиться нужно, отцы и братья, молиться нужно, ибо я вижу гнев Божий, который уже надвигается на восточную страну.
После сего, по прошествии шести или семи дней, услышали, что великое землетрясение разрушило Антиохию — в то самое время, когда преподобный, видя гнев Господень, приказывал молиться братиям.
После сего преподобный отец наш Феодосий, приближаясь к блаженной кончине, лежал на одре болезни в течение целого года. На его устах непрестанно была молитва, так что, когда он даже засыпал, уста его двигались и произносили те псалмы и молитвы, к которым привыкли. И когда святой пробуждался, то в устах его был псалом, так что на нем сбывалось изречение Давида: «Ночью песнь Ему у меня»49. Часто поучал он добродетели и братию. А за три дня до своей кончины он призвал трех любимых им епископов и, возвестив им о своем отшествии к Богу, дал последнее целование плакавшим и рыдавшим о разлуке с ним. На третий день после сего среди молитвы к Богу он предал Ему дух свой, прожив всего сто пять с лишком лет. Преставление его Бог почтил следующим чудом: один муж по имени Стефан, родом из Александрии, был одержим в течение долгого времени бесом. По преставлении преподобного он, прикоснувшись к одру его, освободился от своего мучителя и выздоровел. Тотчас повсюду узнали о кончине святого, и из всех городов собралось множество народа и иноков из обителей; пришел и первосвятитель Иерусалимский Петр с епископами, и с честью погребли святое тело отца нашего Феодосия в пещере, в которой он первоначально жил, во славу Господа нашего Иисуса Христа, со Отцем и Святым Духом славимого во веки. Аминь.
Примечания:
1 См. Быт. 12, 1.
2 См. Мф. 19, 29.
3 Пс. 85, 11.
4 Маркиан — византийский император, царствовал с 450 по 457 г.
5 Под мысленным волком здесь разумеется диавол и каждый из его слуг — совратителей в зловерие и нечестие. Образ речи во всем этом выражении заимствован из Евангелия от Иоанна (10, 12).
6 Св. Ювеналий патриаршествовал в Иерусалиме с 420 по 458 г.
7 Еф. 6, 12.
8 Память прп. Логгина (в Греческой Церкви) — 17 ноября и в субботу сырную.
9 Древняя башня в Иерусалимской крепости, у Яффских ворот.
10 По-гречески Кафисма, или Кафисматная церковь; она находилась на полпути между Иерусалимом и Вифлеемом.
11 Отвар из хлебных зерен или гороха, бобов, овощей.
12 Мф. 5, 14.
13 Ин. 11, 25.
14 Здесь разумеется, главным образом, манна, чудесная пища, которой Господь питал еврейский народ во время странствования по пустыне, на пути в землю обетованную (см. Исх. 16 и след.).
15 Разумеется чудесное насыщение Иисусом Христом пятью хлебами более пяти тысяч человек (Мф. 14, 15-21 и парал.) и семью хлебами — более четырех тысяч человек (см. Мф. 15, 32-38 и парал.).
16 См. Быт. 22, 13.
17 См. Пс. 144, 16.
18 См. Пс. 146, 9.
19 См. Пс. 41, 2.
20 См. Исх. 4, 3, 6-7.
21 См. Исх. 7, 20.
22 См. Суд. 6, 37-38.
23 См. 4 Цар. 20, 1-11; ср. Ис. 38, 7-8.
24 См. 3 Цар. 18, 38.
25 Так называлась часть пустыни на западном берегу Мертвого моря, которое здесь зовется Смоляным, или Асфальтовым.
26 1 Ин. 4, 8.
27 См. Мф. 14, 21; Лк. 9, 14-17.
28 Пс. 118, 164.
29 То есть речью разумной, полной назидания (см. Кол. 4, 6).