Страница 7 из 9
Глава 10. Как правильно читать священные писания?
Итак, оказывается, что священные писания Индии имеют скрытый смысл. Который очевиден для тех, кто помнит при их прочтении основы йоги и может совмещать смыслы разных мест из разных священных писаний в одном понимании об учении всей йоги. Например, при чтении Вьядха Гиты, если помнить о смысле истории визита мальчика Шука к царю Джанака Видеха, то приходит понимание того, что делегированные учителем ученику паранормальные способности не развивают, ученик остаётся неспособным сдерживать гнев, а такая способность – основа реальных достижений в йоге.
– Почему тогда миллионы людей во всём мире обращаются к духовным учителям, а не развиваются сами, – задал я сам себе хороший вопрос и стал на него отвечать сам себе.
– Потому что большинство людей привыкли подчиняться, – понял я здесь главный смысл трудов Аристотеля. Который, выделяя греков утверждал, что только греки способны строить государства, государства в его понимании, государства для людей, а не для одной личности или узкой группы, в которой снова выделяется одна личность… Я понял смысл, вкладываемый Аристотелем в свои работы о государстве – «цель человеческого общежития состоит не просто в том, чтобы жить, а гораздо более в том, чтобы жить счастливо» …
– Итак, понял ещё я, – научившись правильно понимать священные писания Индии легко переходить к правильному извлечению информации и из других священных писаний. Ибо, как отмечал в своих лекциях свами Вивекананда, в силу различных причин древние знания Индии попали в руки людей, уничтоживших девяносто процентов познанного и постаравшихся сделать большой секрет из оставшихся десяти. Это значит, что недостающую информацию можно находить у других народов мира. Ещё удаление из священных писаний информации оставляет следы, проходя по которым можно обнаруживать в других священных писаниях удалённую информацию.
И в других священных писаниях, наверняка, есть адаптированные места под нужны местной духовной элиты. Тогда появится, наверняка, возможность восстановить полный смысл удалённой из многих священных писаний информации…
… Закончив делать общие обобщения по священным писаниям многих народов я обратив внимание на то, что есть по Вьядха Гите ещё один интересный вопрос. Почему женщина посылает отшельника к мяснику, который высокого роста и толстый, и он орудует огромными ножами, а отшельник воспринимает его как демона?
Снова следует заметить, что эта история не пересказ, например, реальной туристической поездки, а история, специально написанная для священного писания – это значит, что образ мясника специально создан, для показа чего? Вполне очевидно, что если образ отшельника – это собирательный образ тех, кто уходит выполнять данные учителем практики в лес, то и образ похожего на демона огромного человека с большими ножами должен быть не случаен. Зачем в священном писании создан такой образ?
Вполне очевидно, что для вразумления отшельников, теряющих время в занятии практиками улучшающих внешние энергии своих учителей, а не свои, для этого не подходит женщина обычных размеров, а подходит только громадный мужчина умеющий рубить мясо на куски. Только наставления от такого человека могут быть выслушаны рабами по причине вполне очевидной. Страх перед своими учителями заставляет отшельников тратить время своей жизни в бесполезных для себя занятиях. Поэтому для вразумления оставить это занятие нужен другой страх, который поможет увидеть реальность такой, какой она есть.
Здесь я раскрыл файл с цитатами из книг Аристотеля и комментариев к ним и нашёл эту цитату: «Государство принадлежит к тому, что существует по природе… и человек по природе своей есть существо политическое, а тот, кто в силу своей природы, а не вследствие случайных обстоятельств живёт вне государства, – либо недоразвитое в нравственном смысле существо, либо сверхчеловек… такой человек по своей природе только и жаждет войны…
Во всех людей природа внесла стремление к государственному общению, и первый, кто организовал это общение, оказал человеку величайшее благо. Человек, нашедший свое завершение, – совершеннейший из живых существ и, наоборот, человек, живущий вне закона и права, – наихудший из всех».
Итак, эта цитата из мыслей, записанных Аристотелем, явно о людях, уединяющихся от других людей. Даже у животных многие самцы уходят из своих стад и стай и живут самостоятельно. Возможно, именно для того, чтобы стать сверхсуществом и вернуться таким в стаю. Зоологам известно много случаев, когда самец-отшельник, ушедший из стаи, живший длительное время один, а потом вернувшийся в стаю, он становится лидером, вожаком. Итак, я сделал вывод, что по своей сути отношение священных писаний Индии к отшельникам совпадает с мнением Аристотеля и наблюдениями зоологов за самцами одиночками, живущими вне своих стад и стай…
… Я часто вспоминаю истории из священных писаний Индии, с которыми познакомился в книгах лекций свами Вивекананды. Эти истории, по моему мнению, есть ключевая мудрость всей индийской йоги. Потому что эти истории показывают – высшие достижения в йоге можно делать как под руководством учителя, так и самостоятельно. Однако для использования в реальной жизни для самого себя оказываются пригодными только результаты от самостоятельно сделанных достижений. А любить самого себя – это в христианстве заповедь, от выполнения которой получается выполнять и основную заповедь христианства – любить ближнего своего.
… Здесь я припоминаю ещё и то, что читал о шаманах – у них ломки после их посвящения могут идти в течении аж двенадцати лет! Всё это время имеет место полоса неудач в делах и проблемы со здоровьем. Возможно, что именно о таких фактах говорил свами Вивекананда в своих лекциях, что ум, внезапно испытавший духовный взлёт под воздействием внушения, которое подкрепляется иногда ещё музыкой или молитвой – такой ум обрекает себя на пассивность, бессилие и болезненность, открывает себя иным внушениям, даже самым злым.
… Уже стемнело, и я решил не засиживаться, занимаясь созерцанием природы, и отправился спать. На самом деле созерцание природы – это одна из хороших практик. Сидеть и наблюдать движения растений, вызываемые ветерком. Такая практика устанавливает связь энергий человека с энергиями окружающего его мира.
А засыпая я стал думать о бизнесменах, рассказывающих о том, что они живут в так называемом состоянии потока. У этих бизнесменов, днями не выходивших из своих кабинетов, возникает это состояние от такого режима их работы. Что имеет место, когда запускается новый большой бизнес, и постоянно решаются текущие и стратегические дела. Тогда появляется состояние, когда нужные мысли начинают приходить вовремя, нужные люди начинают приходить вовремя. И постоянно возникают новые идеи по ведению и расширению дела.
– Как достигается это состояние? Это состояние достигается полным сосредоточением на работе, на ведении бизнеса, – стал я думать о вполне для меня очевидном. – Многие достаточно тупые люди успешно ведут свой бизнес, потому что они, просто-напросто, имеют навык длительного сосредоточения на ведении своего дела…
– А о притягивании удачи в бизнес колдунами и магами? – Хотя бы об одном бизнесе, раскрученном колдунами и магами мне не известно, – подумал я засыпая. Потому что это шарлатанство. Это распространённое заблуждение широких народных масс о том, что можно обратиться к колдуну или магу, и он или она сделает так, что нужное событие случиться. Этим и отличаются простолюдины от элит, которые точно знают, что притягивание в жизнь удачи – это только личный труд, результаты которого нужно оберегать от посторонних. Индийские духовные элиты говорят об этом состоянии как о возможностях раскрывать все знания мира, которые изначально имеются в уме у каждого…
Глава 11. Как притягивают в свою жизнь удачу термиты, муравьи и пчёлы?
А просыпаясь я снова стал думать о бизнесменах, живущих в состоянии потока. А потом подумал о Наполеоне Бонапарте, который тоже обдумывал свои дела во время сна и часто просыпался, когда у него появлялись важные для его дел выводы от таких размышлений…