Страница 33 из 37
В-ЧЕТВЕРТЫХ, в симоновском захоронении полностью отсутствуют какие-либо остатки гробов, одежды. Сохранились только кости. Это говорит о том, что захоронение очень старое. Да и каменные надгробные доски совершенно не похожи на те, которые употребляются в церкви в последние несколько сотен лет. Впрочем, доказывать древность этого захоронения излишне. Археологи, специально вызванные сюда, датировали захоронение XI V веком, то есть как раз временем Куликовской битвы. После чего ТУТ ЖЕ УЕХАЛИ, СОВЕРШЕННО НЕ ЗАИНТЕРЕСОВАВШИСЬ ПОГРЕБЕНИЕМ. А вскоре после этого посещения заявили о «бесперспективности археологических работ» в Старом Симоновом (Беляев Л. А. «Древние монастыри Москвы по данным археологии». Москва, Российская академия наук. Институт археологии. Материалы и исследования по археологии Москвы.
Том 6. 1995, с. 185).
Когда монастырь принадлежал заводу «Динамо», на месте захоронения героев Куликовской битвы рыли котлованы, завод вел там свой коллектор. Выкопанные кости вывозили грузовиками и просто выбрасывали. Потом, когда монастырь вновь перешел Церкви, выкопанные древние кости стали складывать в общий ящик и хоронить заново. Вот где стоило бы поработать нашим историкам. Как вообще может такое быть, что в центре Москвы давно существует явно древнее захоронение — и НИКТО из археологов и историков даже не удосуживается задаться вопросом, кто здесь похоронен?
Входим в церковь. Внутри нее, слева от входа — надгробие над могилами героев Пересвета и Осляби, сделанное всего лишь за несколько лет до того. Как выглядело это место церкви в 1985 году, показывает старая фотография, помещенная на доске у входа в церковь. На ней видно, что ЦЕРКОВЬ БЫЛА ПОЛНОСТЬЮ РАЗГРОМЛЕНА. НИКАКИХ СЛЕДОВ МОГИЛЫ ПЕРЕСВЕТА И ОСЛЯБИ НА ФОТОГРАФИИ 1985 ГОДА НЕТ. Г1о-видимому, древняя надгробная плита была к этому времени уже уничтожена или перенесена в другое место.
Подлинная древняя каменная «доска», возложенная на могилу Осляби и Пересвета в XIV веке, о которой упоминает, например, Н. М. Карамзин, отсутствует. Под новым надгробием ее нет, как нам сказали в самой церкви. Возможно, она до сих пор заделана в стену церкви, как о том пишет Карамзин. Но об этом в церкви сегодня никто ничего не знает. Скорее всего, она была варварски раздроблена отбойными молотками среди множества других древних плит с надписями, которые на одном из субботников в 1960-х годах были вынесены из церкви и здесь же уничтожены. Об этом нам сообщил очевидец этих событий, принимавший участие в субботниках по уничтожению реликвий. Он лично выносил плиты из церкви. Во всяком случае, где находится эта древняя надгробная плита и что на ней было написано, нам выяснить не удалось.
Более того, нам не удалось обнаружить в исторических трудах и ТЕКСТ НАДПИСИ на плите. Что же на ней было написано? И почему в 60-е годы нашего века, когда вроде бы спал революционный угар борьбы с религией, кто-то безжалостно и с пониманием дела отдал изуверский приказ методично раздробить отбойными молотками бесценные плиты с подлинными древними надписями, хранившимися ВПЛОТЬ ДО НАШЕГО ВРЕМЕНИ в храме. Даже в 20-е и 30-е годы их не тронули.
Так, может быть, дело на самом деле не в религии, а в русской истории? Что касается нас, то мы под давлением известных нам фактов вынуждены заключить, что уже много лет в нашей стране ведется методическое и незаметное для общественности подлое уничтожение русских памятников старины, которые могли бы пролить свет на подлинное содержание древнерусской истории.
В 2000 году мы еще раз побывали в Старом Симонове. К этому времени, как нам здесь сообщили, было выкопано еще довольно много костей из земли вокруг церкви. Эти кости были перезахоронены в различных местах вдоль стены, находящейся за алтарем церкви. Прямо за алтарем появились два новых креста, обозначающие места захоронения (впоследствии их убрали). Нам удалось поговорить с человеком, лично устанавливавшим в 1999 году один из этих крестов. По его словам, когда укладывали брусчатку вокруг церкви, копали землю на глубину всего полметра-метр. Но даже из такого небольшого слоя было набрано множество человеческих костей и даже остатки трех черепов. Наш собеседник перезахоронил кости и поставил над ними крест.
Стало ясно, что вся земля вокруг церкви Рождества Богородицы буквально заполнена человеческими костями. Это — огромная братская могила. По-видимому, раньше здесь лежали надгробные плиты. После того как их убрали и сгребли в сторону, кости оказались просто под ногами, в верхних слоях земли.
У.2. Село Рожествено на Куликовом поле, пожалованное Дмитрием Донским Старо-Симонову монастырю
Н. Розанов в своей «Истории церкви Рождества Пресвятыя Богородицы на старом Симонове, в Москве к ее пятисотлетию» (Москва, Синодальная типография, 1870) пишет, что сразу после Куликовской битвы Дмитрий Донской передал этой церкви село Рожествено, находившееся прямо на Куликовом поле. Вот его слова:
«Великий князь, одержав победу над Мамаем, в день праздника Рождества Пресвятыя Богородицы, Рождественской, на Старом Симонове обители дал вкладу село Рожествено, НАХОДИВШЕЕСЯ НА МЕСТЕ МАМАЕВА ПОБОИЩА».
Не странно ли, что Дмитрий Донской передал
о
МОСКОВСКОЙ церкви село, удаленное от нее на 320 километров? И совсем другое дело, если место Куликовской битвы, а следовательно, и пожалованное село, находилось недалеко от Симонова монастыря. Действительно, по сохранившимся свидетельствам, Старо-Симонов монастырь в последние 200— 300 лет никаких владений в Тульской области не имел. А имел Симонову слободу или «сельцо» в Москве, недалеко от себя. А именно — «при Богоро-дицерождественской, на Старом Симонове, обители находилась слобода, в которой жили служители Симонова монастыря, как-то: воротники, плотники, кузнецы и другие рабочие и ремесленные люди» (там же, с. 11—12). Все становится на свои места.
Далее, в Москве есть улица Рождественка, расположенная между Неглинной и Большой Лубянкой. Оказывается, она тоже связана с Куликовской битвой. Известно вот что:
«Название XIV—XV веков дано по монастырю Рождества Пречистой Богородицы, расположенного в конце улицы на углу с Рождественским бульваром. В 1386 году княгиня Мария, мать серпуховского князя Владимира Андреевича Храброго, героя Куликовской битвы (засадный полк которого решил исход сражения), основала монастырь Рождества Пречистой Богородицы в похвалу Богородицы, поскольку битва произошла в день праздника Ея Рождества, и в память всех погибших в ней православных. Место было выбрано за городом на крутом берегу реки Неглинной. Впоследствии к монастырю проложили дорогу, которая со временем стала улицей Рождественкой» (Википедия. Статья «Улица Рождественка»).
13. Массовые захоронения прямо на московских Кулишках
В1999 году мы получили интересное письмо, фрагмент которого приводим здесь. Письмо прислал нам И. И. Куринной, капитан Военно-космических сил РФ, инженер лаборатории Военной инженерной академии им. Петра Великого, заслуженный мастер спорта, двукратный чемпион мира по самбо (1991, 1994) и двукратный обладатель Кубка мира по самбо (1994,1996), двукратный чемпион Европы и призер Международных игр по сумо. И. И. Куринной пишет:
«В настоящее время изучаю вопрос о МАССОВЫХ ЗАХОРОНЕНИЯХ на Кулишках. Дело в том, что Академия им. Дзержинского (ныне Петра Великого), где я учился и сейчас работаю, просто стоит на костях. В прямом смысле слова. Еще будучи курсантом, году так в 1992-м или 1993-м, участвовал в работах по устранению течи в подвалах Академии. Когда мы пришли в подвалы, там солдаты лопатами грузили кости. Костей было очень много. Наш академический историк рассказал, что это просто мелочи по сравнению с тем, что выкапывали, когда строили спортплощадки. Спортплощадки Академии (два теннисных корта, несколько волейбольных, баскетбольных и футбольных полей) можно видеть со стороны Китайского проезда, от гостиницы «Россия». Академия представляет собой огромное здание постройки XVIII века. Расположена одной стороной по берегу Москвы-реки, одной — вдоль Китайгородской стены, третьей стороной выходит на Кулиш-ки (улица Солянка), четвертой — в сторону высотного здания на слиянии Яузы и Москвы-реки. Об этих просто гигантских захоронениях я вспомнил, когда читал Вашу версию битвы с Мамаем в Москве. Считается, что эти кости остались от времен войны 1812 года, так как в нашем здании (одном из редких тогда каменных зданий Москвы, уцелевшем от пожара) размещался госпиталь французов. В принципе возможно. Однако, учитывая то, что битвы за Москву в 1812 году не было, а также то, что не осталось никаких памятников, говорящих, что здесь лежат именно французы, павшие в других сражениях Отечественной войны и привезенные сюда после, учитывая и мои воспоминания об упоминаниях находок фрагментов оружия явно более раннего происхождения, хотелось бы проверить эту версию в свете Вашего нового взгляда на место Куликовской битвы».