Страница 90 из 147
Река Ниу в местности Ёсино издавна считалась священной, упоминается в мифологических частях «Кодзики» и «Нихон сёки». Первогосударь Дзимму совершал пожертвования богам в этих местах: «Государь… взял глину и сделал восемь десятков плоских блюд, восемь десятков священных блюдечек и священный кувшин, поднялся к верховьям реки Ниу и там поднес богам Неба, богам Земли».
Рэйсай: в Верхнем святилище — 8 октября, в Среднем — 16 октября, в Нижнем — 1 июня.
Е.С.-Г.
НОГИ ДЗИНДЗЯ 乃木神社 — г. Токио, г. Киото, преф. Тотиги, Ямагути, Хоккайдо. Святилища, где почитается Ноги Марэсукэ (1849–1912). Народным героем его сделала не столько карьера боевого генерала, участника японо-китайской и русско-японской войн, сколько ритуальное самоубийство, совершенное им вместе с супругой 13 сентября 1912 г. в день погребения императора Мэйдзи. После этого Ноги стал символом патриотизма и верноподданичества. Его поступок воспевали поэты и писатели (напр. Нацумэ Сосэки в «Кокоро», Мори Огай в «Семье Абэ»). Его стали почитать как «божество-защитника отечества», и строить в его честь храмы.
В 1914-16 гг. построили святилище в преф. Тотиги на землях, принадлежащих генералу; в 1915 г. — в Киото, в районе Фусими-Момояма, неподалеку от захоронения Мэйдзи; в 1916 г. на родине генерала в преф. Ямагути; в 1919 г. Токио, на холме Акасака; с 1964 г. ветвью токийского стало святилище, сооруженное на Хоккайдо в 1916 г. В 1923 г. НД. в Киото получило статус префектурального.
Рэйсай 13 сентября.
Е.С.-Г.
НУКИСАКИ ДЗИНДЗЯ 貫前神社 — преф. Гумма (пров. Кодзукэ, уезд Камура).
В списке «Энгисики» отнесено к категории тайся. В средние века главное святилище провинции.
В НД, почитается Фуцунуси как божество шелководства, земледелия, благополучия. Согласно «Нихон сёки», Ива-цуцуво и Ива-цуцумэ, родители Фуцунуси явились, «когда [Идзанаги] зарубил Кагуцути, из того пролилась кровь и окрасила груды из пяти сотен священных камней в восьми десятках Небесных рек». Японские исследователи отмечают связь Фуцунуси с мечом, которым Идзанаги убил бога огня. Согласно легенде, Фуцунуси, повинуясь приказу богини Аматэрасу, спустился с неба в страну Идзумо, когда Оокунинуси умиротворял страну. Оокунинуси преподнес ему меч Яцука-но цуруги, с помощью которого тот навел порядок. Затем представители рода Мононобэ поместили меч в святилище Исоноками дзингу, а когда они переселялись на восток страны, они взяли его с собой и поместили в НД.
В «Кодзики» и «Нихон сёки» говорится о мече Фуцу-но митама, который бог Такэмикадзути спустил из Небесной страны, чтобы помочь первогосударю Дзимму усмирить страну; этот меч хранится в святилище Исоноками. Можно предположить, что миф о происхождении НД. связан с циклом мифов об Оокунинуси, а Яцука-но цуруги — «одно из десяти сокровищ» рода Мононобэ.
Божественный дух меча составил основу верований многих военных кланов: Минамото, Нитта, Уэсуги, Ходзё, Ода, Такэда, Маэда и др.
Сёгуны Токугава, придя к власти, высочайшим указом определили содержание храма в 176 коку риса. Во время управления Токугава Иэмицу (1604–1651) отстроили большой главный храм, который в наши дни признан «важной культурной ценностью».
Рэйсай 1, марта.
Е.С.-Г.
НЭДЗУ ДЗИНДЗЯ 根津神社 — г. Токио, район Бункё-ку (пров. Мусаси). Другое название — Нэдзу-Гонгэн.
В эпоху Мэйдзи святилище городского управления (фуся). Одно из 10 святилищ-охранителей Эдо. Ода Нобунага (1432-86) в качестве пожертвования отстроил главное святилище (хондэн) во второй половине XV в. Сёгуны, принцы и князья (даймё) поклонялись в этом храме.
В хондэн почитают Сусаноо, Ямато такэру, в содэн — Оямакуи, Сугавара Митидзанэ.
Рэйсай 20–21 сентября.
Е.С.-Г.
ООМИВА ДЗИНДЗЯ 大神神社 — преф. Нара (пров. Ямато, уезд Сики-но ками). Включено в список «Энгисики». В эпоху Хэйан одно из средних святилищ нидзюнися. В период Мэйдзи — кампэй тайся.
ОД. — одно из самых древних святилищ Японии, расположено у подножья горы Мива. Гора воспета поэтами «Манъёсю», упоминается в «Кодзики», «Нихон сёки» и др. Основание святилища относится к легендарным временам, «эпохе богов» (камиё).
Божеством, которое почитают в храме, является сама гора, поэтому среди храмовых построек отсутствует хондэн. «Священные пределы пребывания божества» обозначают расположенные позади хайдэн главные тории, к которым с двух сторон примыкают тории меньшего размера, с отходящей от них изгородью. Почитается устроитель японской земли Омононуси.
Из века в век божество почитает род Оомива, получивший свое имя от местности, где расположено святилище. Государыня Дзингу (201–269), отправляясь в поход в Силла, столкнулась с трудностями: «В те времена собрать солдат было нелегко. Но государыня рекла: „Такова была воля божества“, — и воздвигла храм Оомива, поднесла [божеству в дар] меч и копье, и войско собралось само собой». Это способствовало ее победе. В 765 г. храму были пожертвованы земли со 160 крестьянскими дворами в пяти провинциях Ямато, Сэтцу, Тотоми, Мино, Нагато. В правление государя Итидзё (986-1011) в 994 г. в стране свирепствовала эпидемия, жрецы из рода Накатоми провели в храме моления, и эпидемия пошла на убыль.
На территории расположено 39 малых храмов. Нынешние храмовые постройки были сооружены в 60-х годах XVII в. В сокровищнице хранятся бесценные китайские свитки, редкие рукописи и книги, бронзовые зеркала, такацуки (церемониальные столики), деревянная статуя Омононуси и др.
Основные мацури проводятся 9 апреля и 24 октября. Проводятся и специальные ритуалы, среди которых известный с древних времен осинкасай (ритуал испрашивания священного огня у богов в начале года).
Е.С.-Г.
ООМИ ДЗИНГУ 近江 神官 — пров. Сига, г. Оцу (пров. Ооми, уезд Сига).
В этом святилище почитается император Тэнти (626–671, на троне 668–671). После его смерти на трон взошел его сын под именем Кобун. Однако существовал еще один претендент на престол, младший брат Тэнти. Между ними разгорелась борьба, вошедшая в историю как «смута года дзинсин». Победу одержал брат Тэнти, взошедший на трон под именем Тэмму (673–686). Кобун совершил самоубийство. Началась новая династическая линия, отношение к которой в историко-культурной памяти было неоднозначным. После того, как на трон взошел Камму (781–806), и престол стали занимать не потомки Тэмму, а Тэнти, последний в течение определенного времени стал считаться предком правящей династии. О популярности Тэнти свидетельствует 16 памятных захоронений в разных частях страны и широко отмечаемый день его смерти. Однако до 1938 г. не существовало посвященного ему святилища. Решение о его возведении было принято в 1908 г. ОД. сразу получил категорию кампэй тайся.
Рэйсай 20 апреля. Проводятся специальные ритуалы, среди них, например, Рококусай 10 июня, упоминание о первом проведении которого мы обнаруживаем в «Нихон сёки» во времена, когда Тэнти был еще наследным принцем.
Е.С.-Г.
ООТОРИ ДЗИНДЗЯ 大鳥神社 — округ Осака (пров. Идзуми, уезд Оотори).
Включено в список «Энгисики». В средние века — главное святилище провинции. В 1871 г. получил категорию кампэй тайся.
Время основания неясно. «Хэйдзи-моногатари» свидетельствует, что Тайра Киёмори (1118-81), совершая паломничество в храмы Кумано (см. Кумано-но ками), посетил ОД… Ода Нобунага, Тоётоми Хидэёси и сёгуны Токугава делали ОД. большие пожертвования.
В 1905 г. пожар уничтожил строения храма, через четыре года был восстановлен. Архитектурный стиль оотори-дзукури сохранился и сегодня. Хондэн установлен на подиуме, отсутствует часто встречающаяся в храмовом зодчестве веранда, опоясывающая здание. Двускатная крыша с многослойным покрытием лемехом дерева хиноки и с высоким внешним гребнем, концы которого украшены медными пластинами. Кацуоги и тиги также богато орнаментированы металлом. Вход в святилище оформляет лестница с большим навесом.