Страница 89 из 147
Вероятно, первоначально святилище было посвящено местным божествам, связанным с ткачеством, о чем свидетельствуют археологические находки на территории храмов, а также древние мифы и легенды. В «Хидзэн фудоки» приводится легенда о происхождении названия местности Химэкосо. Ткачество символизирует порядок, покои в мире, что указывает на одну из основных функции пребывающих в храмах божеств.
Место считалось священным еще в эпоху Дзёмон, о чем свидетельствуют данные археологических раскопок в районе святилища. Особое значение МД. приобрели в V–VIII вв., когда путь на материк пролегал через них. Частота упоминаний в ранних письменных памятниках также свидетельствует о значении, которое МД. придавало государство Ямато. Самые ранние упоминания встречаются в «Нихон сёки», «Хидзэн фудоки».
В наши дни острова сохранили священный характер. Они открыты для посещения лишь во время ежегодных церемоний, причем исключительно для мужчин.
Рэйсай 1–3 октября. См. также Мунаката-но ками.
Е.С.-Г.
МУНЭ 棟 — крыша. Природные условия и особенности климата японских островов определили тип каркасной структуры деревянного строения. Тяжелая, мощная с длинными скатами крыша, глубоко «надетая» на каркас здания, защищала от ливней. Покрытием древних жилых и культовых сооружений служили толстые слои тростника или соломы. Со временем появляется система покрытия скатов крыши толстым слоем фигурных пластин вырезанных из коры дерева хиноки (японский кипарисовик), что делает крышу более объемной и тяжелой. Использование лемеха расширило и усложнило сферу строительной традиции. Покрытие крыш могло быть общим по характеру материала (лемех), но весьма различным по конфигурации пластин. С приходом буддизма на японские острова (сер. VI в.) и строительством множества буддийских храмов, появилась практика покрытия крыш кровельной черепицей (кавара, янэгавара). Завершение процесса возведения крыши и сборки каркаса нового дома отмечается торжественной церемонией мунэагэ.
Г.Н.
МУРО РЮКЭЦУ ДЗИНДЗЯ 室生龍穴神社 — преф. Нара (пров. Ямато, уезд Уда).
Святилище включено в список «Энгисики». Оно расположено в горной долине Хацусэ, которая образовалась в доисторические времена в результате вулканической активности. Считалось, что атмосфера долины благоприятна для пребывания божеств. В этих заповедных местах располагались святилища, где совершали очищение жрицы перед отправлением в святилище Исэ дзингу.
В святилище почитают териоморфное божество. Согласно легенде, божественный змей, пребывавший в пруду Сарусава в Нара, покинул его после того, как пруд был осквернен: от несчастной любви в нем утопилась придворная дама. Змеи полз мимо множества прекрасных водоемов земли Ямато, и, в конце концов, нашел себе приют на священной земле Муро, составляющей часть долины Хацусэ. Исторические изыскания показывают, что местное божество дождя и воды в облике змея было широко почитаемым, и легенда превратила его в охранителя буддизма. Пруд Сарусава и земли долины Муро принадлежали буддийскому храму Кофукудзи. Стремление буддийской церкви обеспечить союз с местными божествами и с их помощью обосновать права на земли в древней священной долине привело к тому, что исходным местоположением змея стала считаться Нара.
Е.С.-Г.
МЭЙДЗИ ДЗИНГУ 明治神宮 — г. Токио, р-н Ёёги.
Святилище было основано в 1920 г. для почитания императора Мэйдзи (1867–1912) и его супруги Сёкэн (1849–1914). Относился к категории кампэй тайся.
МД. состоит из трех приделов: Найэн (внутренний), центром, которого являются собственно храмовые строения; Гайэн (внешний), включающий мемориальную художественную галерею Мэйдзи и спортивные сооружения; а также мемориальный павильон Мэйдзи. Все сооружения расположены в лесном массиве на территории в 700 тыс. кв м., в котором произрастают 120 тысяч деревьев 365 видов. Деревья были привезены из разных районов Японии и принесены в дар МД.
Храм сгорел во время Второй мировой войны. Современный комплекс, отстроенный в 1958 г., состоит из главного храма в стиле Нагарэ-дзукури, Норито-дэн (павильон для чтения молитвословий норито), Найхай-дэн (Внутренний храм), Гэхай-дэн (Внешний храм), Синко (Сокровищница), Синсэндзё (Священная кухня для приготовления угощений-пожертвований богам). После воины основным материалом для восстановления большинства святилищ являлся бетон, однако МД. восстанавливали из традиционных материалов — дерева (японского кедра) и меди (пластины для крыши). Из кедра сделаны и гигантские тории.
Рэйсай 3 ноября.
Е.С.-Г.
НАЙКУ 内宮 — см. ИСЭ ДЗИНГУ.
НАНГУ ТАЙСЯ 南宮大社 — преф. Гифу, Миясухиро (пров. Мино, уезд Фува).
Святилище было основано в 70–80 гг. VII в. в правление государя Тэмму (673–686). Название НТ. («южное святилище») получило по месту расположения к югу от провинциального управления. В списке «Энгисики» отнесено к категории тайся. В средние века — главное святилище провинции. В эпоху Мэйдзи — кокухэй тайся.
НТ. сгорело в 1600 г. во время битвы при Сэкигахара. В 1643 г. сёгун Токугава Иэмицу (1604–1651) восстановил главное строение, сегодня являющееся государственным достоянием и одним из ценнейших храмовых сооружений в стране.
Почитаемые в НТ. божества считаются покровителями железных рудников. Канаяма-бико-но микото — «юноша-бог рудной горы», дитя богини Идзанами, явившийся на свет во время рождения божества огня; упоминается в мифах «Кодзики», «Нихон сёки»; Хико-хоходэми-но микото (см. Яма-сати) и Мино-но микото (божество-охранитель провинции).
Рэйсай 5 мая и 8 ноября.
Е.С.-Г.
НАНИВА ДЗИНДЗЯ 難波神社 — г. Осака, район Хигаси-ку (пров. Кавати, уезд Тадзихи). Другое название — Намба дзиндзя. Один из древнейших храмов города. Храмовые легенды гласят, что НД. был построен в 943 г. по распоряжению императора Судзаку (930–946) там, где во времена государя Хандзэй (406–410) были вознесены моления при определении места под новую столицу в провинции Кавати, в местности Тадзихи. Стал называться Нанива-оомия. В других легендах говорится, что в первый год правления государя Хандзэй был основан храм в селении Хирано в Омисака, и назвали его Хирано.
В «Истории страны Нанива» отмечается, что в 1073 г. во время паломничества в храмы Сумиёси отрекшийся император Госандзё (1068–1072) посетил НД.; сёгуны Минамото, Асикага и Тоётоми Хидэёси также не раз бывали в НД.
В годы Тэнсё (1573-92) в связи со строительством Осакского замка святилище НД. было перенесено на нынешнее место.
В НД. почитаются император Нинтоку (313–390), божества Хая-сусаноо, Укамитама.
Рэйсай 21 октября.
Е.С.-Г.
НИДЗЮНИСЯ 二十ニ社 — см. вступительную статью к этому разделу.
НИУ-НО КАВАКАМИ ДЗИНДЗЯ 丹生川上神社 — преф. Нара (пров. Ямато, уезд Ёсино). Комплекс трех святилищ: Камися (Верхнее святилище), Накася (Среднее), Симося (Нижнее). НКД. включено в список «Энгисики». Входило в категорию малых святилищ нидзюнися. В эпоху Мэйдзи — кампэй тайся.
В Верхнем святилище чествуют Такаоками-но ками, в Среднем — Мидзуханомэ-но микото (божество воды, явившееся во время болезни Идзанами) после рождения бога огня; в Нижнем — Кураоками-но ками — бог потока воды, явившийся из крови бога огня, убитого Идзанаги. Почитаемые НКД. божества считаются покровителями дождя. Во время молении о дожде подносили черную лошадь, когда молились о прекращении дождей — белую. Почитание и императорские пожертвования начались в правление государя Тэмму (673–686) в 675 г.